公益慈善史比较:史观、制度与主体选择——兼论“社会进化论”与“文化类型观”

公益慈善史比较,在"社会进化论"与"文化类型说"两种史观的影响下,形成了"公益—私利"与"儒教—耶教"的事实分野,以及"扬公灭私—褒私抑公"与"贬儒褒耶—贬耶褒儒—儒耶并褒"的价值分歧。应该说,上述理论在经验与逻辑上均有缺陷,并在实践中带来很多问题。但应该为此负责的,绝不是人们对理想主义或世俗主义的追求,而是不受制约的霸权制度借"理想主义"(不管是科学的还是道德的"乌托邦")或"世俗主义"(不管是社会公益至上还是民族利益本位)之名实行强制,造成科学与良知、理论与实践、公益与私益、个人利益与民族权益的多重灾难。追求"由劣而优"的制度变革,应当是人类的普世理想。但"普世的理想"并不等于"普世的客观进化规律",每一民族的历史道路都有其特殊性,它可能由劣而优,也可能由优而劣。阻碍人们实现由劣而优之制度变革的主要因素也不是某种"文化基因"、"客观规律"或"意识形态依赖",而主要就是"既得利益依赖",因此才会出现所谓"知其不应为而为之"(明知是劣的制度却去迎合)和"知其应为而不为"(明知是优的制度却不争取)的知行悖论。然而,所谓"既得利益依赖"也仅仅是"依赖"而并非"锁定",能够选择是人与动物的分水岭,虽然人们的选择在很多情况下不能完全自主,但人绝不是任何"决定论"程序锁定下的机器,用"普遍客观规律"或"特殊文化基因"为强权与犬儒开脱,是放弃选择权利、同时推卸社会责任的做法。制度的变革、社会的进步最终还是取决于作为历史进程参与者的每一个人的每一次选择所形成的努力之和。作为人类智力与精神产品的"社会进化论"或"文化类型观",是可以通过"能指革命"的方式,为中国现代化进程提供思想支援的。

在叙事与抒情之间的价值重估——梁启超、王国维对传统文学类型观的调整

中国传统文学观褒扬各类抒情文学而相对轻视小说、戏曲等叙事文学,二十世纪初梁启超、王国维对此予以颠倒,将叙事文学的地位置于抒情文学之上。这在晚清知识界具有相当的普遍性。因两人对文学的本质和功用等的认识存在显著分歧,导致二人对传统文学类型观进行调整的原因存在明显差异,但又存在着内在的共性的因素,如文学认同的由中国文学向西方文学倾斜,在对文学的性质的认识中强调认知和思想的因素,以及二元对立的思维方式等。梁启超和王国维试图纠正中国文学及传统文学观的局限,对此应予肯定,但其中所存在的矫枉过正的偏颇也不应忽视。

韩礼德的翻译对等类型观初探

翻译对等问题是翻译理论与实践的核心概念之一。韩礼德认为应在一致性理论框架范围内来探讨翻译对等问题。他根据语言本身的参数,从系统功能理论的角度探讨了翻译对等的类型。文章首先阐明了韩礼德翻译研究的系统功能语言学定位,并在此基础之上探讨了其关于翻译对等的两个观点,然后结合系统功能语言学的级阶观、层次观和纯理功能观等概念和思想,对韩礼德的翻译对等类型观进行了阐释。

类型观视域下“专本衔接”高层次技术技能人才培养现状与对策研究

随着本科层次职业教育的快速发展,学历层次完善的现代职业教育体系已基本建成,职业专科的学生毕业后可以升入职业本科继续学习。保障“专本衔接”高层次技术技能人才培养质量,首先需要确立职业教育体系内部跨层次人才培养的内涵,运用类型观的理论视角,明确“专本衔接”人才培养的实体、对象和特征要素。已有的跨层次人才培养实践中存在着培养定位不准确、课程设置学科化、培养方式固化等问题。为进一步实现“专本衔接”高层次技术技能人才培养的高质量发展,从加强类型化的制度改革、明确类型化人才培养定位和改进类型化培养方式三个方面,提出“专本衔接”的高层次技术技能型人才培养对策。

论高职法律教育的类型观及培养目标定位

受层次观的支配,高职法律教育的基本定位一直是低层次的法律教育,目标是培养基层法律人才。在本科法律教育面临巨大就业压力限制招生规模的形势下,低层次高职法律教育存在的价值必然受到怀疑。随着法律职业岗位的分化,辅助型法律人才的需求将不断增大,高职法律教育要继续发展,应当确立自己作为一种类型教育的地位,将培养目标定位为辅助型法律人才的培养。

宋代画论题材类型观念之形成

本文通过对宋代题材类型文献的剖析,钩沉画论脉络中宋之前画论的题材论述文迹,试图勾勒出宋画论中题材类型观形成的画学主文脉。本文从"题材类型"的史学视角切入分析中国古典画学文献,也是用艺术学普遍规律的视角窥鉴中国古典画学文献的一次尝试。

浅析类型学与罗西的类型观

建筑类型学不只是一种方法,它还依托于一定的哲学观,通过对一些关于类型学原文的学习,对类型学以及罗西的类型观进行简述,以提高人们对于类型学的认识,促进类型学在城市和建筑中的应用。

修辞视野下《留守儿童三部曲》之行动类型观——对电影文学创作特点分析

文章在此就独立纪录片《留守儿童三部曲》进行了深入的研究,主要以学术分类传统检视为手段,揭示了独立型纪录片本身所存在的社会价值。此番独立型纪录片不仅对目前社会中的一些重点问题和现象进行“真实的呈现”,而且其揭示真实景象背后的行动号召效能更是其真正的追求目标。随后本文由修辞学类型观的视野,把记录片本身所牵扯到的导演角色和广大社会观众合为一个研究对象,表明此独立型纪录片可被看作一种激发社会性活动的修辞方式。

整合观视角下隐喻类型多样化的认知解读

英美文学作品中出现的多种类型的隐喻常常是解读作品主题的关键,而从整合观视角来看待这些隐喻,分析作品中的隐喻的主要类型,揭示隐喻的思维机制,则能为我们多层面的体会隐喻功能和深层次的解读文学作品的风格提供有效的途径。

课堂教学中知识观的类型学考察

知识观是人对知识本质、知识价值、知识表达乃至知识传播的认识。在课堂教学领域,知识观因教学场域的特殊性而有了更为独特的涵义:知识理解即对教学中知识的理解,知识价值即教学中知识的存在价值,知识表达即教学中的知识表达,知识传播即知识教授。从主体构成的视角,根据同一类主体的知识观倾向,可以将课堂教学中主要的知识观划分为官方知识观、学术知识观和实用知识观。这种类型学考察为教学认识论研究提供了一种思考可能,也为更有效地开展知识教学活动带来了启发。

贵阳市高校学生生态道德观类型及生态道德观与生态行为之间的关联性实证研究

本文将贵阳市高校学生生态道德观分为传统人类中心主义、现代人类中心主义、生物中心主义和生态中心主义四种类型，对贵阳市高校学生的生态道德观整体水平及生态道德观与生态行为之间的关联性进行实证研究并在此基础上得出研究结论。

从文言小说类书看宋人小说观念

宋代先后出现18部文言小说类书,通过这些类书的收录篇目、分类标准以及编者自序中的阐述等,可以了解到当时人们尚未形成明确的小说文体观念,因而也无法对小说按体分类;宋人编纂文言小说类书的主要动机是助教化、增见闻和供消遣,尤其注重前二者,反映了他们对小说功能的认识。

建筑类型学本体论基础

建筑类型学不只是一种方法，它还依托一定的哲学观。剖析建筑类型学本体论基础，简评亚里士多德、维特鲁威、罗西的类型观。

汉语方言正反问的类型学比较

本文考察汉语各大方言区中的正反问句及其变式,以挖掘其语言类型学的价值。文章采取双重视角:横向地域的毗邻与隔离以及纵向历史的传承与分合,着重讨论“VP-Neg-VP”、“VP-Neg”和“K-VP”及其变式的分布,指出在类型学上存在着“并存消长”的总特点,并具有“对立互补”和“重叠交叉”的属性,强调今后研究尤要注意方言类型的“无序”和“交错”现象。

中国特色法律文化观的本体结构与比较适用研究

中义面向之法律现象精神部分的本体结构与比较适用,是趋向多维度、多样化与多层次之中国特色法律文化观的双重表征,其分别包括了特有属性、事物范围、关联要素与回馈路径这四类具体范畴。基于不同社会观念所生成的个殊化法律文化属性,复合内涵观旨在从要素内涵、功能内涵与学科内涵三个方面来厘清该类法律文化观的特有属性。基于法律文化相关客观事物的不同结构要素,结构要素观旨在从内部结构要素与外部结构要素两个方面来识别该类法律文化观所涉事物范围。基于对法律文化相关客观事物的类型化设定,类型化比较观旨在依循差异性与借鉴性这两类相关知识信息获取脉络来明晰该类法律文化观所涉关联要素。基于对法律文化价值要素的厘清,引领实践观旨在面对社会现实完成应有的方向指引来探究该类法律文化观在检视、践行过程中相应进步、更新的回馈路径。

纽马克与巴斯奈特翻译观比较

纽马克的"文本类型翻译观"与巴斯奈特的"文化翻译观"有相似之处,也有不同之处。文章从二者的"异"入手,着重谈二者的"同"。通过对纽马克的"文本类型翻译观"与巴斯奈特的"文化翻译观"的比较研究,旨在更全面地认识两位翻译理论家,从而更深入地认识和理解他们的翻译理论。

亚里斯多德的典型观——兼与朱光潜先生商榷

人类思想发展的历史表明:在远古的思想家那里,几乎可以找到以后各种思想、学说、观点的胚胎和萌芽。作为人类思想组成部分之一的美学思想,早在两千多年前就由古希腊“最伟大的思想家”亚里斯多德作了系统的阐述。许多基本的、重要的美学思想都是由他提出来的,并且一直对后世发生着影响,其中最基本的、最重要和影响最深的莫过于他的典型观了。亚氏在其最重要的美学著作《诗学》中,在西方美学发展史上第一个明确地建立了自己的典型理论。然而亚氏的典型观究竟是一种什么样的观点呢?在谈到这一问题时,人们往往拿他和古罗马时期的文艺理论家贺拉斯进行比较,认为亚氏在典型问题上是一般与个别、普遍与特殊相统一的倡导者,而贺拉斯则是类型说的倡导者①。朱光潜先生的《西方美学史》也是持这种观点的。笔者以为,亚氏的典型观不是共性与个性、普遍与特殊相统一的典型观,而是类型观;类型观的首先倡导者不是贺拉斯而是亚氏。在西方美学史上长期发生影响的实质上是亚氏的典型观。本文谨提出这个看法,就教于朱光潜先生。

现代职业教育体系构建的障碍因素分析

现代职业教育体系构建的关键问题不仅是框架的科学性问题,更有外在的观念、制度和措施等问题。其中,政府行政权力过度导致职业教育发展不能充分发挥各主体的作用;社会本位的价值取向导致职业教育过度重视其社会价值,忽视了受教育者的个体发展功能;职业教育类型观的缺失导致职业教育缺乏理论基础和逻辑支撑;职业教育发展的规模情结导致职业教育质量备受质疑;技术文化的式微导致职业教育缺少文化根基与人文浸润,实质上是一切职业教育问题产生的根源。上述因素的存在,不仅影响了现代职业教育体系框架的科学性,而且也影响着现代职业教育体系实现的速度和水平。

人力资源视野中的高职教育目标和对象

职业教育的类型观为阐明高等职业教育的基本问题提供了具有建设性的思想，但类型观面临着多种困难。从人力资源的角度看，高等职业教育的目标应具体定位于培养符合企业（组织）相应职位胜任力模型要求的人才；高等职业教育的对象难以用单一的思维类型为基础来界定，应根据实际情况全面地描述其特点及发展取向，从而为选择适当的教育内容。建构具有针对性的高职教育模式提供有效的基点。

高职教育:规律与可持续发展

近30年来高职教育发展取得巨大成绩,但也面临许多新情况和新问题。要实现高职教育的健康、科学、可持续发展,首先必须认清高职教育发展中的"五大反差",深入研究高职教育的"三大规律",树立正确的教育观、类型观、办学观、质量观、教学观等"五个观念",处理好高职教育中密切相关的"六个关系"。