沈从文视阈中的“好人困境”和“类宗教意识”

沈从文最具代表性作品的关注视阈是"好人困境"。当把美好的人性推到极至,常常会面临悲剧性的考验。关注好人和思考好人,使沈从文的代表性作品具有一种悲悯感,情感境界与《红楼梦》相通。沈从文关注的问题倾向于宗教,但努力方向和企图逃出困境的方式却远离宗教。"类宗教意识"是沈从文发现了好人的生存困境,并能把它倾情描画出来的不可或缺的情感意识储备。

现代民间类宗教团体的特征及演化

现代民间类宗教团体是既非传统宗教、传统民间信仰,又具有一定宗教特性的、非法的民间组织。他们特殊的组织手段、光怪陆离的信仰崇拜系统、隐秘的活动方式和庞杂的理论学说等特征,决定了其中的一些向邪教组织转化的潜在可能。应当对此给予高度重视,从而正确引导此类团体的发展,防止其向邪教演化,尤其要预防其在意识形态方面可能产生的副作用。

汉代的类宗教迷信和民间信仰

在佛教传入和道教产生以前,中国没有真正意义上的宗教,但又有很强的原始的宗教现念和多神的原始宗教信仰。汉代主要是一种非常独特的、泛神论的、以我为中心的、功利性的、严肃与戏谑同在的“类宗教”,在社会精神生活中起着十分重要的作用。民间信仰也受到它的影响,而表现为多种形式,形成许多陋俗,成为两汉社会的一大景观。两汉时期一些无神论思想家所加以批判的,也主要是这种类宗教迷信。

样板戏:一种革命叙事象征的类宗教

在文本分析的基础上,把样板戏看做是一种具有高度象征意义的符号系统。通过神圣的确立、仪式与仪式意义和集体表象的纯粹等三方面的论述,得出样板戏实际上是一种革命叙事象征类宗教的结论。

儒学的信仰建构及其“类宗教性”

儒学是否为"宗教"的问题,曾引起学术界的广泛讨论。本文基于先秦儒家文本的系统考察与解读,基本上阐明了作者本人的观点,提出了儒学的"类宗教性"问题,并对其做了相当完整的阐释。按照作者的观点,人的现实生存首先是个体的,但个体生存的意义必须以"主体性"的自我建立为前提性基础,完成了"主体性"之自觉建立的个体,事实上才成为"主体"。而"主体性"的建立,在先秦儒学的基本语境中,实质上就是将作为绝对的最高实在之道的自在内向转化为个体自身的本原性实在,这一本原性实在经由个体的自觉认同而被确立为个体的"主体性",同时也是对最高实在之外在的绝对性的内向消解,故"主体性"与最高实在本身的存在性相同一。"主体性"的自觉建立与生存意义或价值的"内在输入"具有过程上的同一性。依作者之见,正是这一"主体性"建立与意义输入的内在"程序",构成了儒学之所以具有"类宗教性"的根由。以此为依据,作者对同样引起学术界广泛讨论的儒学的"内在超越"问题进行了辩护。

西北民族走廊宗教类非物质文化遗产空间分布及影响因素研究

以西北民族走廊宗教类非物质文化遗产项目作为样本,运用ArcGIS10.2空间分析工具对西北民族走廊宗教类非遗的空间分布特征及影响因素开展研究,结果表明:西北民族走廊宗教类非物质文化遗产的类型结构以民俗、传统音乐和传统舞蹈为主,传统医药、曲艺以及传统体育、游艺与杂技的分布较少;西北民族走廊宗教类非物质文化遗产整体上呈现集聚分布的特点,总体空间分布密度以西宁—海东为中心向外围扩散,体现出"东密西疏"的特点;其在市域的数量分布以及类型分布上存在不均衡性。此空间分布格局的形成与地形因素、水文因素、交通区位、民族分布以及人口因素息息相关。最后就进一步促进西北民族走廊宗教类非遗空间格局的优化与保护利用提出对策建议。

关于《中图法》(第四版)哲学、宗教类的意见

《中国图书馆分类法》 (第四版 )将宗教与哲学作为一个类组列入部类和基本大类 ,使两者成了没有先后次序、级位同一的类目 ,这与马克思主义的宗教理论和观点以及社会主义国家的宗教政策不相符合 ,也给它自身的理论体系造成了混乱和矛盾 。

《中图法》(第五版)“B98其他宗教”的类目设置探讨

《中图法》(第五版)"B哲学、宗教"大类的"B98其他宗教"的下位类目及其注释存在不符合宗教学学科规范和当今世界宗教发展实际情况的问题,根据《中图法》的编制原则,需进行相应的修改。

明确使命 强化特色——公安大学民族宗教类课程的教学与实践

为因应与处置当前形势下日益复杂的民族宗教问题,公安院校亟须加强对我国现阶段民族宗教问题的教学与研究,大力推进民族宗教问题的教学工作,明确教学任务,完善课程设置,使学生接受到比较全面的民族宗教问题基础知识与相关法律法规教育。

宗教类文化遗产的活化利用探索——以泉州天后宫为例

泉州天后宫为国家级重点文物保护单位。二十世纪八十年代重新开放以来,泉州天后宫通过恢复信仰活动、进行文物展示和从事文创开发三个途径,很好地将自身盘活起来。我国的宗教类文化遗产数量众多,泉州天后宫的个案,可以为宗教类文化遗产的活化利用提供经验借鉴。

拿人钱财,不与人消灾:“类宗教行为”于诈欺罪上之问题——台湾地区“最高法院”2011年台上5493判决简评

事实摘要:被告于高中毕业后,曾拜师修习人生八字、命理、择日五行及茅山法术,于1993年间,在台中市开设'茅山易天笔命学馆'维生,以易天笔居士自居,在报纸分类广告刊登广告小启以招揽客户。被告自1993年1月间起,于客户向其寻求命理服务之际,伺机向客户告知以茅山术开坛作法、养小鬼消灾解厄、喝符水求财或使用黑狗血、黑猫血祭祀等方式,可以解决其等所面临之感情、家庭、事业、学业、运势及身体健康等问题,并委托同案被告为客户作法,借此收取新台币数千元至数万元不等之代价。被告则利用被害人等所面临之困境,告知其以茅山术等方法即可获得圆满解决,被害人等即交付所告知'作法金额'给被告,唯事后均未见成效,被害人等认为受骗,遂报警处理。

康乾时期文言短篇小说中的宗教类儿童形象论述

康乾时期文言短篇小说中,以道童形象和佛童形象为代表的宗教类儿童形象往往在故事中作为陪衬性人物出现,充当传达文章主旨的工具或起到推动故事情节完整发展的点缀作用。通过对这两类宗教类儿童形象的探索,揭示出世人生活受宗教浸染的现象,进而表达出人们对宗教的尊崇与向往之情,并试图更深层次地挖掘出宗教对维护社会安定平稳、解救苦难世人和对禁锢人们道德观念的作用。

关于宗教类图书出版的若干建议

关于宗教类图书出版的若干建议府建明近年来，我国宗教类图书的出版呈现出明显的上升势头，其数量和质量都超过了建国以来的任何历史时期。但是我们也看到这样的现象：各种类型的宗教出版物良美不齐。一些优秀的著作和读物产生了良好的社会效果，并且传之久远；一些低劣庸...

宗教文化的身体解读

以人类学、宗教学相关理论对宗教文化中的身体进行发掘和考证。研究认为,宗教文化内含清晰的身体线索:宗教崇拜中的身体偶像经历了从自然灵魂崇拜阶段身体的缺位,向图腾灵物崇拜阶段的身体隐现,再到祖先崇拜阶段的身体显现的演进。宗教仪式曾经对体育活动占据全面的主导地位。体育的世俗化倾向和近代宗教对体育的适应性促进促成了附属于宗教仪式的竞技体育向独立竞技体育的迈进。宗教与现代竞技体育的发展并非简单的线性关系,现代体育有"类宗教"回归甚至发展成新的崇拜的趋势。

为净化出版物市场尽职尽责——自治区新闻出版局打击政治性、宗教类非法出版物纪实

2012年全国"扫黄打非.天山工程"座谈会4月26日在北京召开后,自治区新闻出版局随即于5月3日召开了专题会议,进行研究和部署。局党组书记石永强、局长古力先.吐拉洪、副局长石慧琼、王跃平、纪检组组长刘树新以及部门相关人员参加了会议。专题会上,石永强传达了全国"扫黄打非.天山工程"会议精神和全国"扫黄打非"办公室《关于新疆打击政治性。

新疆非法宗教活动频发原因及其对策

尊重信教群众的宗教情感,适度满足其宗教需求;加强宣传和教育,积极引导信教群众自觉抵制非法宗教活动;加快法制建设,尽快出台处理非法宗教活动的实施细则和办法;不断完善宗教管理工作机制,提高基层干部依法管理宗教事务的能力和水平;各部门齐抓共管,建立健全治理非法宗教活动的长效机制;以现代文化为引领,加强新疆民族地区文化建设。

《中国图书馆分类法》“B2中国哲学”类目下位类设置存在问题分析

《中国图书馆分类法》(第五版)的"B2中国哲学"类目及其下位类设置存在如下问题:"B20唯物主义与唯心主义"类目及其下位类是多余的,应删去;"B232"、"B233"、"B234"三个类目可以合并为一个类目,即"B232秦、汉哲学(公元前221-公元220年)";"B249"类目的类名有误,应改为"清代前期哲学(1644-1840年)";"B25近代哲学(1840-1918年)"的下位类应增设"B259.3孙中山"类目;"B26现代哲学(1919年-)"类目应按照"以时间为经,以哲学流派及其代表人物为纬"的立类原则设类,取消"B27马克思主义哲学在中国的传播与发展"类目,改入"B26"类目。

略谈“国保”、“国遗”中的宗教文化遗产

文章从数量、种类、所处时代朝代和分布等方面对属于或与宗教有关的全国重点文物保护单位和国家级非物质文化遗产进行较为全面系统的述评分析;指出了其所具有的世界性价值和意义;认为“国保”和“国遗”不仅分别为我国不可移动文物和非物质文化遗产的典型代表和精华,而且两者之间有不少属于同一种宗教,是密不可分、静动相关、有形文化遗产与无形文化遗产相联的关系。