“杨萧三谕”与《讨粤匪檄》比较论

太平天国起义挥军北进途中,以东王杨秀清、西王萧朝贵的名义,发布《奉天诛妖救世安民谕》、《奉天讨胡檄布四方谕》、《救一切上帝子女中国人民谕》;而曾国藩练成湘军"建旗东征"伊始,则发布《讨粤匪檄》。这是敌对双方的战斗宣言,同时也是社会动员文告,各自在宣明政治立场特别是对清朝态度的同时,也表现出所持的特定文化基调。比较分析之下,由此既可见其政治上的截然对立,也可见其文化上"显异"的背后,又有"夷夏之辨"基点理据上的"隐同"之处,更可进而体察双方策略立意上的高下反差,而这不失为制约其成败得失的重要因素。

从《讨粤匪檄》看曾国藩对太平天国的舆论反击

《讨粤匪檄》是湘军统帅曾国藩针对太平军发布的《奉天讨胡檄布四方谕》等多篇檄文而进行的舆论反击之文。《讨粤匪檄》既是士大夫阶层试图捍卫纲常名教的战斗宣言,也是晚清理学经世派追求"内圣外王"的时代呼声。曾国藩在檄文中公开打出"卫道"的旗帜,力图全力攻击太平军的致命弱点,以争取社会舆论的支持,极具针对性和煽动性,达到了孤立、分化以及瓦解太平军的目的,为最终平定太平天国运动奠定了一定的社会舆论基础。

从修辞学的视角重新审视《讨粤匪檄》

长期以来,对曾国藩《讨粤匪檄》的研究都着重肯定这篇檄文所采取的话语策略的成功,即通过高举保护中国传统文化的大旗,来对抗太平天国拜上帝教。本文从修辞学视角重新审视这篇中国近代史上的重要文本,指出这篇檄文对于曾国藩而言是一把"双刃剑",虽然为之赢得了儒家学子的认同,却也令其遭到了清廷的猜忌防范。通过对《讨粤匪檄》这一面加以修辞分析,有助于深化我们对晚清政局中各方势力复杂博弈的认识。

浅析曾国藩《讨粤匪檄》

浅析曾国藩《讨粤匪檄》张强１８５２年，官至兵部侍郎的曾国藩因丧母回原籍湖南湘乡，闻得太平军人湘警报，便到长沙省城先办团练，后练湘军，从此步步高升，成为近代史上著名的＂刽子手＂、＂中兴第一名臣＂。《讨粤匪檄》是曾国藩在湘军练成后，出发征讨太平军之际颁布...

天父天兄之教与名教之争——《奉天讨胡檄》与《讨粤匪檄》比较研究

《奉天讨胡檄》与《讨粤匪檄》不仅是中国传统的檄文经典名篇,而且是太平天国运动时期的重要历史文献。但迄今为止,学界尚未对二者作过专门的比较研究。其实,这两篇文献各有主义和立场,其背后蕴含着深层的文化意识,反映的是太平天国"天父天兄之教"与中国传统名教的不相容。天父天兄之教以西方传入的基督教为蓝本,高举反满旗帜,使得这场对抗也是中西交冲之初晚清社会"西化"、反满与卫道、勤王之间的首次较量。其时中国的人心还在于传统和文化,西化和反满走不进中国社会,但50年后西化和反满同时并举,蔚为浪潮。世路的剧变,反映了近代社会在新陈代谢之下丰富而深刻的历史内容。

《讨粤匪檄》的艺术略论

《讨粤匪檄》是曾国藩针对当时太平军的所作所为所写的一篇檄文。檄文,是古代一种军事类的文告,曾国藩写这篇文章旨在揭露太平军的"罪恶",表明自己是正义的一方,民心所向的一方,所以最后也是必将会胜利的一方。

冯子材与天地会刘八起义军关系有关史事考辨——以附片《奏请将平粤方略中冯子材改为冯子林事》为中心

考辨咸丰元年冯子材被天地会刘八起义军裹胁及其逃附清军、投充团练勇目实情,以及有关地方官奏报、上谕与官修《钦定剿平粤匪方略》等史事讹误,并对冯子材奏请将《钦定剿平粤匪方略》中"贼目冯子材"改为冯子林事置评。

浅析曾国藩的建军思想

曾国藩作为晚清四大名臣之一,虽然饱受争议,但是其历史地位是毋庸置疑的。面对风起云涌的太平天国起义,曾国藩创建湘军,不仅作为主力镇压了太平天国,而且对后世有深远影响。其建立湘军时运用的独特建军思想对后世建军活动也有重要影响。

洪秀全思想与中西文化契合

洪秀全思想与中西文化契合齐春晓作为中国近代历史上著名的农民领袖，洪秀全在历史潮流的驱动下，大胆地对西方文化采取了欢迎和吸收的态度，试探性地走出了一条“洋为中用”的道路。并且在利用西方基督教的过程中，找到了中西文化契合之处，为中国人民打开眼界走向世界突...

曾国藩和他的时代

应该更加客观、全面地评价曾国藩。《讨粤匪檄》,在内容上与事实严重背离,在思想远远落后于时代,根本不值得称赞。此外,尽管曾国藩战胜了太平天国,但是,他对清王朝的前途没有信心,产生了严重的"望死"情结,但是,曾国藩已经意识到了要向西方学习,并且身体力行,客观上成为太平天国革命的"遗嘱"执行人。

清程戢斋《粤“匪”围城日记》

历史文献是研究历史的前提和依据。有些史学领域由于缺乏历史文献,研究往往不易深入。历来史著对于太平天国时期福建战区史事记载简略,便是一例。尤其是关于1857年太平军第一次入闽,通常一笔带过,几乎不作任何叙述分析。太平军方面没有留下在福建流动作战的记录,清军方面也没有留下系统的记载,地方志乘也语焉不详,故使这一课题的研究难于着手。最近偶得清人程戢斋所撰《粤匪围城日记》手稿一册,稿中记述国宗杨辅清率太平军第一次入闽战争甚详,可补史志所缺。

皖著太平天国资料摭录

一、吴光大著《见闻粤匪纪略》原安徽省哲学社会科学研究所收藏两种记述太平天国史事的皖人著作稿本,都是五十年代所征集到的。一种是《镜湖自撰年谱》,作者段光清,记述太平军在浙江活动,特别是两克杭州,较为详实。原稿经整理,已由中华书局列入《近代史料笔记丛刊》,于1962年刊行。另一稿本原题《见闻粤匪纪略》,仅数十页纸,几千字,且遭蠹鱼蛀蚀,甚为残破。

关于李开芳末路的思索

1978年,笔者曾撰《太平军北征战役的几个问题》一文,就李开芳在冯官屯投赴清营一事,据当时接触到的史料进行排比分析,提出了诈降未成而被扣的论断,并且认为,李开芳不战而投清营的错误,毕竟是第二位的,综观其一生的业绩,仍应予肯定。1980年,中国第一历史档案馆公布了清王朝京城巡防处的一批档案,提供了前所未知的有关李开芳被俘后的一些新史料,当年曾在僧格林沁军营效力的张集馨自订.

刘成禺《太平天国战史》史源考辨

20世纪初年,刘成禺受孙中山委托撰写了《太平天国战史》,该书出版至今百余年来,褒之贬之,言人人殊,甚至认为其内容大多出于杜撰。然而,利用“E考据”的方法进行考证,可知《太平天国战史》所列参考用书,绝大部分是有来历的,不能一概否定;该书主要依据的《清国近世乱志》又是以杜文澜《平定粤匪纪略》为依据,而后者根据当时各地奏报、清廷谕旨、邸报及各种文献而集成,是有一定史实依据的,并非全是胡编乱造;该书还转述了《满清纪事》《李秀成自述》等其他史料,亦有所依据。故对《太平天国战史》应作客观公允的评价。

太平天国北伐军在冯官屯

太平天国北伐军在冯官屯张守常１８５３年春，太平天国定都天京（南京）之后不久，决计北伐、西征。北伐军由天官副丞相林凤祥、地官正丞相李开芳等率领。林、李是自出广西以来，直下两湖，横扫三江，一路打先锋的虎将。其所统率的北伐军有九个军，约２万人，也是以老弟兄...

太平天国北伐军数考

太平天国北伐的战略部署是太平天国研究中历来被注意的问题,其中包括偏师北伐和孤军深入等问题。因此,北伐军的兵力大小,也就成为探讨和论断这些问题的一个重要方面。关于北伐军的兵力问题,可以就军数和人数分别探讨。本文研究军数问题。

太平天国的阵法与战法

太平天国农民战争,历时18年,所进行过的战斗,难以数计;所进行的战役,也以百计。对其作战方法,除战略问题已在另文中多次评述过以外,本文将偏重对其所曾采用过的阵法、战术以及战役法,分别加以探讨和评介。