《清代人物生卒年表》订补——以粤籍作者为中心

《清代人物生卒年表》收录清人25 000余人,学界利用广泛,但偶有阙失。现对《清代人物生卒年表》中12位粤籍作者生年或卒年著录阙失或是涉及其他讹误进行订讹补阙,以供作者及其他相关研究者参考。

东南亚华语戏剧与粤籍华人族群认同建构——以新加坡粤剧为例

东南亚华语戏剧以闽粤两省的地方戏曲为主,与当地华人的籍贯构成呼应。新加坡是粤剧在东南亚传播的中心,从粤剧在新加坡的发展演变历程,可看出粤籍华人的族群认同建构过程。受新加坡多元族群文化的影响,该地粤剧演出活动逐渐呈现跨地缘、跨族群传播的特点,以其自身独特的形式发挥价值和作用,促进地区交流。东南亚粤籍华人的族群认同与粤剧发展之间呈现双向作用关系,且东南亚粤剧演出活动能够加强我国广东省与东南亚地区的文化交流,深化与海上丝绸之路的粤籍华人的联系,因此需重视发挥地方戏曲、粤侨资源、侨乡祖籍、神缘和地缘关系等因素的作用。

粤籍人士与戊戌维新运动

广东以其特殊的社会环境，得风气之先，从早期维新派开始，一些先进的思想家即在鼓吹社会变革，挽救民族危机。及至甲午战后，国家面临被瓜分的险恶局面，康、梁等人更是披坚执锐，异军突起，成为变法运动的领袖人物。本文就不同类型的广东籍及与广东有关的人士在变法过程中的表现，说明不论对变法持支持或反对态度，在这场变法运动中。

晚清驻外领事以粤籍为主体的原因探析

1877年,清廷设领新加坡,以此为嚆矢,历经艰难曲折,相继在华民聚居的海外通商大埠设置了领事。考之晚清驻外领事的籍贯,无论出驻人数,还是人次,粤籍领事均遥遥领先,此并非历史的偶然,实乃时势使然,本文拟就其原因做一初步探析。

清代台湾科举中的“粤籍”与“粤籍举人”述论

本文拟由粤人来台的发展历程,分析在经济、社会、文化与政治的面向上,粤人如何从闽粤矛盾冲突里一步步站稳脚跟,取得官方的承认。在这种"我粤认同"的发展下,科举考试中的"粤籍"虽由其而来,但又进一步强化了这种认同,并将所谓的粤籍概念整合进客人族群中,使这种认同更有动员力,也愈能与闽人分庭抗礼。只是在这过程中不应忽视科举在文化层面所带来的整合作用,特别是其载体"粤籍举人"的特殊角色及其可能带来的影响,而这是要将其放置在科举制度作为王朝统合意识形态的文化纽带下,才可能观察到的特殊意义。

粤籍华侨华人对文物保护述评

粤籍华侨华人对文物保护发挥过重要作用,但其相关事迹和作用类型,迄今未见系统的整理和研究。通过对粤籍华侨华人文物保护事迹的调研、例述,揭示出粤籍华侨华人保护文物的五种主要类型:(一)抢救流失海外中华文物;(二)保护遗存海外中华文物;(三)保护华侨文物;(四)资助修葺文物建筑;(五)资助博物馆建设。关注、研究粤籍华侨华人保护文物的义举,积极开展海外文化交流,对凝聚侨务资源,宣传中华文化,提升中国文化软实力等事业,都具有重要的现实意义。

美国中餐牌文献与粤籍华人文学中餐叙事的文化意涵比较研究

本文将作为历史文本的美国中餐牌文献与粤籍华人自传体文学文本中的中餐叙事相比照,发现二者构成了相当有意味的互文性。就文化意涵而言,前者呈现出明显的“杂碎化”性质,而后者文学叙事中的中餐则是“真正的”广东菜,呈现出原乡的地道性;中餐牌文献文本着意于华人文化身份的外部显性呈现,文学文本中餐叙事则反映出华裔美国人身份的内部隐性建构。作为美国社会“异己”的中餐,两类文本中无论是归化其“异质性”或是张扬其“异质性”,均具有自我东方化成分,同时也都有对美国社会关于中餐和华裔的刻板印象的抵抗。起源于粤菜的美国中餐对原乡正宗性的守持、变异及至“杂碎化”美式中餐的流行,揭示出族裔身份建构、文化调适及文化同化的有趣及复杂。

粤籍南社社员地理分布研究——以文化场域、文化认同为视角

粤籍南社社员群体在南社史上具有重要的意义,他们数量众多,参与南社的草创并成立南社广东支部。南社为广东文人参与全国性的文人与政治活动提供了公共空间。粤籍南社社员群体在发展过程中呈现分异,表现在梅县籍社员数量的异军突起以及珠三角地区社员数量的整体优势。这种特征既是近代岭南地区城市发展的结果,又是岭南文化演变的结果。

清末粤籍留日士官生探析

1904年,清政府将留日士官生的派遣定为固定政策。受朝廷对新军编练效果实行“奖优罚劣”的推动,广东于1905年派出首批留日士官生。名字可考的粤籍留日士官生共计39人。因陆军学堂的陆续兴起、士官生培养费用的高昂、日本军事教习的聘请、总督态度等原因,第7-9期无粤籍学生。他们回国后,或投效军队,或担任军事学堂教习、总办或参加陆军留学生毕业考试、谋得官职,为朝廷效力。此外,还有人在教务之余,暗中发展同盟会会员。武昌起义爆发后,更有人加入推翻清朝的行列,共同促成了辛亥革命的最终胜利。

海外粤籍华人社团的历史变化及其作用

在全球华人社团中,粤籍华人社团占多数,他们根据不同历史时期的特点开展了不同内容的活动,为弘扬中华文化,争取平等权益等作出了重大贡献。

粤籍华侨与印尼近代华侨教育发展述略

粤籍华侨是印尼华侨的重要组成部分,在二战之前印尼华侨教育发展史上,粤籍华侨创办中华会馆学校、抵制华侨学校改制、积极参与筹建粤籍乡团华校,推动了印尼华侨教育的发展,提高了印尼华侨的文化知识水平。

晚清粤籍驻外领事群体外交阅历述论

晚清传统士绅、学堂学生、留洋人员等不同出身的粤籍驻外领事群体早年阅历与行事不尽一致,但以派驻使馆领署襄助馆务与入职总理衙门(外务部)帮办交涉对外交素养的提升最为重要,经此长期见习历练,粤人风云际会、捷足先登,出洋充任领事的数量遥遥领先,质量远迈同侪,对于中国外交近代化与外交官职业化进程居功甚伟。

晚清粤籍驻外领事群体知识结构述论

晚清粤籍驻外领事的群体构成较为复杂,传统士绅、学堂学生与留洋人员应有尽有。传统士绅出身的粤领知识结构新旧杂糅、中西结合,带有时代印记,学堂学生的知识结构发生质变,西学色彩较为鲜明,而留学生则经过西方近代文明的直接洗礼,职业化趋势最为明显。粤人风云际会、捷足先登,无论充任领事的数量还是质量皆遥遥领先于其他诸省,对于中国外交近代化与外交官职业化进程居功甚伟。

日本法政大学粤籍学生考论

1904-1908年间,法政速成科的入学人数超过1868人,名字可考的粤籍留日生有87人,毕业生则有77人。清末粤籍留日学生在法政速成科毕业后,有人继续升学亦有人选择回国。回国者从事教育,任职广东法政学堂,培育法政人才;亦有人通过学成考试、入官考试,踏入仕途。部分粤籍留日生对清政府抱有幻想,鼓吹保皇立宪,也有相当部分人在日本接受西方民主思想后认识到革命的必要性,走上革命的道路,为推翻封建王朝贡献了伟大的力量。他们之间的政治对立,引发了两场论战。不论是在鼓吹立宪还是在宣传革命的过程中,粤籍留日生共同唤起了青年知识分子对参与政治的觉醒,促使民主革命运动迎来最终的胜利。

清末首批粤籍官费留日生之考察

1898年,浙江省派出了第一批官费留日生,开启了官费留学教育的先河。1899年,天津头等学堂派学数人进入日华学堂学习,其中黎科、张煜全、王建祖是粤籍人士,亦是广东省第一批非本省派出的官费生。在救国图强的时代洪流中,他们在国内学堂就读时成绩斐然,留学动机较为功利。但留日后,各自走出了不同的人生。因此,考察他们在日华学堂的校园生活及活动轨迹,将有助于认识和了解第一批粤籍官费生在留学初期的特点和动向。

粤籍无产阶级革命家的实践对新民主主义革命的贡献

粤籍无产阶级革命家在新民主主义革命时期,创新马克思主义,围绕党的建立、工农运动、统一战线、革命新道路等积极开展革命实践活动,他们的成功做法和积累的宝贵经验,为毛泽东思想和我党新民主义革命理论的丰富与发展作出了卓越贡献。

粤籍华侨华人与21世纪海上丝绸之路经济带建设

广东省作为海上丝绸之路的发祥地具有一定的重要性和优势。通过分析海上丝绸之路主要沿线国家粤籍华侨华人情况及与广东合作交流情况,探讨广东在建设21世纪海上丝绸之路经济带中的历史、文化、资本、人才、亲缘、地缘等优势,提出发挥粤籍华侨华人为建设21世纪海上丝绸之路经济带战略服务的主要方面,推动广东积极参与21世纪海上丝绸之路经济带建设,从而促进广东新一轮经济增长和文化建设,助力"21世纪海上丝绸之路"国家战略的实现。

粤籍老一辈无产阶级革命家:内涵、生成及特质

党和人民对那些信仰马克思主义,具有共产主义远大理想,为无产阶级的解放事业和人类的解放而努力奋斗的领袖式人物,尊称为无产阶级革命家。粤籍老一辈无产阶级革命家,出生于开埠较早的广东,面临民族和国家的危亡,走上了无产阶级革命道路。他们有坚定的理想信念,代表中国最广大人民的根本利益,在中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放中作出了卓越的贡献。

马克思主义在广东早期传播中的人和作用探析——以粤籍知识分子为中心的考察

广东是马克思主义较早进入的地区之一,在此期间粤籍知识分子功不可没。他们主要通过报刊发行和组织创建等形式鼓吹、宣传这种西方先进学说。

粤籍无产阶级革命家对新民主主义革命的理论贡献

在新民主主义革命实践中,粤籍无产阶级革命家以马克思主义为指导,结合中国的具体实际,对无产阶级领导权、工人运动、农民运动、统一战线、武装斗争等问题作了深入的思考和探索。这些光辉论断发展了马克思主义理论,推动了革命实践,是马克思主义中国化的广东贡献,是新民主主义革命理论的重要组成部分,也为毛泽东思想的形成和发展作出了卓越贡献。