秦伯未与《清代名医医案精华》诊治咳嗽的经验挖掘与对比研究

目的探析中医名家秦伯未与其所编著的《清代名医医案精华》中诊治咳嗽的经验,通过对比尝试寻求其学术渊源及特点,并为现代临床提供参考。方法查阅、筛选并录入现存于东直门医院病案室的秦伯未查房记录、出版书籍及《清代名医医案精华》中的咳嗽医案,统计医案与处方数量、临床表现与药物出现频次、频率等信息,并进行关联规则分析、聚类分析及复杂网络分析,再结合清代名医医案文本内容及秦伯未著作中对咳嗽的认识,与挖掘结果互参、互证、互补,从而总结秦伯未与清代名医诊治咳嗽的思路与经验。结果共获得秦伯未治疗咳嗽的医案51份,处方81首以及《清代名医医案精华》中7位医家治疗咳嗽的医案73份,处方91首。通过挖掘分析结合内容分析,可将秦伯未诊治咳嗽的主要思路总结为:咳分外内脏腑,治需标本兼顾;标在痰阻气逆,宣肺降气化痰;本于外感内伤,尚应审因论治。清代名医诊治咳嗽则亦重顺气化痰,多用培土生金;亦分外内脏腑,重视五行生克。结论秦伯未与清代名医诊治咳嗽均重视外邪、内伤、脏腑咳的分类以及顺气化痰法的使用,秦伯未以理气化痰止咳为核心,并细分病因而治;清代名医则多用培土生金之法,并重视五行生克。二者的诊疗经验对现代临床较少关注的伤暑、伤湿及外寒内热等外感咳嗽,食积、瘀血、心火、肝气、胃寒、肾虚等内伤咳嗽以及脏腑咳的辨治可提供有益启发。

复方中药提取物冻干精华液对头皮组织衰老的影响

目的:探究复方中药提取物冻干精华液对头皮组织衰老的影响。方法:以体外培养的正常人体头皮组织作为实验对象,并分为对照组和精华液处理组。采用William完全培养基进行组织培养,然后通过酶联免疫吸附试验、免疫荧光检测等技术,评估精华液对头皮组织衰老相关关键蛋白的影响。结果:在体外培养的头皮组织中,精华液在x/5、x/3、x/2浓度下均能将白介素-6表达水平降至基线的1%以下。此外,精华液在x/10浓度下可分别降低25%的8-羟基-2'-脱氧鸟苷(8-hydroxy-2'-deoxyguanosine,8-OHdG)表达、48%的硫酸软骨素蛋白多糖versican表达和19%的髓鞘蛋白零样蛋白3(myelinproteinzero-like3,MPZL3)表达(均P<0.01),在x/5浓度下可分别降低24%的8-OHdG表达、24%的versican表达和33%的MPZL3表达(均P<0.01)。结论:复方中药提取物冻干精华液对体外培养的头皮组织具有抗炎、抗氧化和抗衰老的作用,具有开展进一步临床研究的价值。

《女科精华》论治不孕不育症诊疗梳要

严鸿志《女科精华》采先哲粹言,详列妇科诸疾,将书中有关不孕不育症的独特见解与诊疗特色归纳如下:女子不孕以调经为第一要义,备孕调理注重气的作用,妙用香附,强调养血平气为求嗣之本;阐释男子不育之因,心肾不交,精血亏虚为难嗣之源,调补心肝肾为嗣育之法;不孕不育症妇人受孕应逐月养胎,孕早期以凉血安胎为主,孕晚期补肾固胎,谨防滑胎。

头皮精华液增稠体系的设计与构建

本文开发制备了一款具有保湿、修护和抗皱等多重功效头皮护理精华液,外观澄清透明、肤感轻薄清透的。以增稠体系为研究重点,对化妆品领域常用的6种流变调节剂进行筛选与评价,采用可见分光光度计测定吸光度与透光率以表征精华液的澄清度,通过粘度计测试其在精华液中的流变特性,最终优选出外观无色澄清透明、增稠性能优良、对产品肤感有提升作用的卡波姆U20作为头皮精华液的流变添加剂,并以U20构建增稠体系。

以“传承精华、守正创新”精神培养蒙医药优秀护理人才

国家中医药管理局、自治区党委、政府相继出台了一系列促进、保护蒙医药事业发展的政策和措施背景下,“敬业精神”是对蒙医药优秀护理人才培养提出的重要精神,而蒙医药优秀护理人才培养的核心离不开“传承精华,守正创新”。素质教育是蒙医药优秀护理人才培养的第一要务,在研读蒙医经典的基础上进行创新更是培养蒙医药护理的重中之重。文章分别从职业精神、传承精华、守正创新等方面对当前蒙医药护理培养进行了论述和探讨,只有将“敬业”融入到临床实践中,才能塑造更多优秀的蒙医药护理人才,促进蒙医药事业的大力发展。

植物源养发精华液对小鼠毛发生长的促进功能及机制研究

目的评价植物源养发精华液对脱毛小鼠毛发生长的促进功能,并探讨其作用机制。方法采用脱毛膏法建立脱毛小鼠模型,将养发精华液涂抹于小鼠的脱毛处,连续21 d,观察小鼠脱毛处皮肤颜色、毛发长度和质量的变化;丙酸睾酮诱导建立雄激素性脱毛小鼠模型,养发精华液连续处理28 d,观察小鼠脱毛处皮肤颜色、毛发长度和质量的变化,检测小鼠血清、皮肤组织睾酮(T)、5-二氢睾酮(DHT)、雌二醇(E_(2))、肝细胞生长因子(HGF)水平,并采用Western blot法检测β-catenin和GSK-3β蛋白表达。结果植物源养发精华液可促进脱毛膏脱毛小鼠和雄激素性脱毛小鼠新生毛发的生长,增加毛发长度和质量(P<0.05);同时,养发精华液可降低雄激素性脱毛模型小鼠血清和皮肤组织T、DHT水平(P<0.05),增加皮肤组织β-catenin蛋白表达(P<0.05),降低GSK-3β蛋白表达(P<0.05)。结论植物源养发精华液对脱毛膏法脱毛小鼠和雄激素性脱发小鼠的毛发生长均具有促进作用,其机制可能与降低体内雄激素水平,激活Wnt/β-catenin信号通路,从而激活小鼠皮肤毛囊,促进血液循环,加快黑色素生成有关。

含宁夏枸杞果提取物和荔枝果皮提取物眼部精华液的临床功效

探讨一款含宁夏枸杞果提取物和荔枝果皮提取物的眼部精华液的临床功效,选取了35例18~60岁健康受试者使用该产品,通过测试皮肤角质层水分含量、经皮水分流失量、眼角皱纹面积、眼底细纹面积、眼角皮肤紧致度F4值和眼角皮肤弹性R2值,同时结合消费者自我评估,进行人体功效评价试验,验证该产品具有保湿、屏障修护、抗皱、紧致功效。

一款控油祛痘精华液的制备方法与应用研究

基于痤疮发生的机理,制备一款控油祛痘精华液,并对其进行功效评价。选择30名有效受试者作为研究对象,按要求在痤疮处连续使用4周。利用皮肤无创仪器检测方法,分别测试受试者使用前后经表皮水分散失量、皮肤角质层含水量、皮肤油脂含量、皮肤卟啉面积、痘痘体积、粉刺数量等控油祛痘功效参数。研究结果表明,使用该产品4周后,受试者的皮肤角质层含水量显著提高,经表皮水分散失量、皮肤油脂含量、皮肤卟啉面积、痘痘体积、粉刺数量等均明显下降,说明该精华液具有良好的控油祛痘功效。

论马克思主义思想精髓与中华优秀传统文化精华相贯通

习近平总书记提出“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”的重大论断,是基于新时代中国共产党开辟马克思主义中国化时代化新境界的客观要求,是对马克思主义文化理论的创新发展,是对中华文明发展规律的深刻把握。实现马克思主义思想精髓与中华优秀传统文化精华相贯通需要厘清二者的概念内涵,从历史的维度透视两者相贯通的理论底蕴,从现实的维度诠释两者相贯通的迫切需求,从理论与实践的耦合探寻两者相贯通的实践路径。一方面需要以科学理论为指导,坚持守正创新,不断总结历史经验;正确把握和谐的作用,构建价值平等关系;坚持普遍联系的观点,提炼两者契合之处。另一方面需要坚持在实践中发现真理,实现中华优秀传统文化精华现代化转换,坚持从人民群众的创造性实践中汲取智慧、总结经验。

《中国文学艺术精华》:“异语书写”与“无本回译”

20世纪70年代末,刘若愚在美国出版了Essentials of Chinese Literary Art(《中国文学艺术精华》)。此书秉持“纯文学观”,采用文体分类的编写体例,全面、概括地介绍了从《诗经》直至20世纪70年代的中国文学(含台湾地区文学),在中国文学史“异语书写”的链条上成为关键的一环。刘若愚在编写中国文学史时,充分考虑西方读者的接受情况,对文学经典的选择与国内同中有异,采用中西文学比较法,达到了向西方读者传播中国文学的目的。中文本译者在“无本回译”时既有得当的处理,也出现了一些错误和遗漏。

什么是“取其精华 ,去其糟粕”

我国的一些古书上记载,封建时期的皇帝在接受百官朝拜时,群臣总是“山呼万岁”,“万岁”我们不陌生,但为什么要在“万岁”前加上“山呼”这两个字呢?“山呼万岁”是一种怎样的仪式呢?

评价400道尔顿玻尿酸舒缓紧致次抛精华液在促进面部年轻化中的应用价值

探讨400道尔顿玻尿酸舒缓紧致次抛精华液在促进面部年轻化中的应用价值。方法 将2022年1月-2022年12月在我院治疗的98例面部皮肤老化患者随机分为两组,对照组使用常规透明质酸,观察组使用400道尔顿玻尿酸舒缓紧致次抛精华液,对比两组的临床疗效、各项VISIA检测指标、Face-Q评分、治疗满意度。结果 观察组治疗有效率为%,明显高于对照组的%(P<0.05);观察组治疗后毛孔、色斑、皱纹、纹理等VISIA检测评分均低于对照组,而弹性评分高于对照组(P<0.05);观察组治疗后整体皱纹评估、鼻唇沟评估、面部整体满意度、颧部满意度、颊部满意度、心理功能、社会功能等Face-Q评分均高于对照组(P<0.05);观察组治疗满意度更高(P<0.05)。结论 400道尔顿玻尿酸舒缓紧致次抛精华液在促进面部年轻化中的应用价值显著,能有效减轻皱纹、毛孔等老化状态,提升治疗满意度。

浅论中华文化和中国精神的时代精华

党的二十大报告指出:“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义,才能正确回答时代和实践提出的重大问题,才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”习近平新时代中国特色社会主义思想是坚持“两个结合”的光辉典范。第二个结合开创了我们党理论创新的新格局,是对历史的深刻总结,是对规律的深刻揭示,是对未来理论发展的正确引领,体现了中国共产党人强烈的文化自信和自觉。本文从中华文化、中国精神的角度出发,揭示习近平新时代中国特色社会主义思想是21世纪马克思主义,是实现中华民族伟大复兴的理论之基。

HPLC-QAMS法同时测定何首乌防脱育发精华液中9种成分含量

建立高效液相色谱一测多评法(HPLC-QAMS法)同时检测何首乌防脱育发精华液中9种成分的含量,并验证所建立方法的可行性和准确性。以槲皮苷为含量参照物,甲醇-0.1%磷酸为流动相,分别采用外标法和HPLC-QAMS法同时测定12批何首乌防脱育发精华液中大黄素、大黄素甲醚、杨梅苷、槲皮苷、杨梅素、槲皮素、山柰酚、穗花杉双黄酮、扁柏双黄酮的含量,对比两种方法的结果差异,验证HPLC-QAMS法的适用性。结果显示,9种成分各线性范围良好,相关系数均大于0.999,检出限为0.027~0.151μg/mL,定量限为0.076~0.449μg/mL。以槲皮苷为内参比物质,大黄素、大黄素甲醚、杨梅苷、杨梅素、槲皮素、山柰酚、穗花杉双黄酮、扁柏双黄酮的相对校正因子分别为0.7537,0.8369,1.0192,2.9913,1.6875,2.2369,1.0963和1.2493。两种方法测得的何首乌防脱育发精华液中9种成分的含量差异均无统计学意义(P>0.05)。以槲皮苷为含量参照物建立的相对校正因子重现性好,HPLC-QAMS法可用于何首乌防脱育发精华液中9种成分的质量评价。

“三个务必”是马克思主义中国化的时代精华

“三个务必”是马克思主义中国化、时代化的最新成果。“三个务必”鲜明体现了马克思主义及其政党的人民性、阶级性与能动性的特征与立场,是马克思主义历史唯物主义的时代精华;“三个务必”深刻洞悉了新时代发展的实践基础、实践策略、实践主体,是马克思主义实践论的时代精华;“三个务必”集中展示了马克思主义政党历史视野、整体思维、斗争认识,是马克思主义辩证法的时代精华。

社会叙事翻译视角下的《戏剧之精华》英译研究

戏曲是最具中国特色的艺术表现形式,是中华文化重要的、有机的组成部分。传统戏曲的英译工作是中国传统文化走向世界的重要桥梁,也是提升文化影响力的重大举措。本文以戏曲英译本《戏剧之精华》为主要研究对象,阐明社会叙事翻译视角下,不同转述类型在戏曲翻译中的综合应用,试分析相应的转述建构策略。在译界经历语言及文化转向后,为传统戏剧英译的社会转向研究提供新的思路。

精华与糟粕

老师讲:“读书,要读好书,取其精华,去其精粕。”意思是:吸收书中有价值的东西,摒弃那些无价值的东西。小A从口袋里掏出几个瓜子,看了看,剥开瓜子,吃了瓜子仁,顺手把瓜子皮扔在地上。老师看见了,说:“还是小A同学领悟得快!取其精华--瓜子仁,去其糟粕一-瓜子皮!只可惜……”大家笑了起来,小A赶紧把地上的瓜子皮捡起来,扔进垃圾桶里。

红参低氘水精华液的研发

该试验采用醇提法提取红参中有效成分,通过单因素和正交试验确定红参低氘水精华液配方,并对其抗氧化效果和美白功能进行评定。结果表明:红参提取液的最佳体积分数2%,甘油最佳体积分数8%,黄原胶最佳体积分数0.2%。该配方得到的精华液pH值为5.2,并通过了离心稳定性的测试,对酪氨酸酶的抑制率达56.56%,具有显著的美白功效。经33位受试者安全评价,仅1位出现轻微红斑现象,产品安全性高,无明显的过敏现象。

补肝益肾丸联合乐霂头皮赋活按摩精华液治疗病理性脱发的临床观察

目的:观察补肝益肾丸联合乐霂头皮赋活按摩精华液治疗病理性脱发的疗效。方法:选取病理性脱发患者81例,按照不平衡指数最小分配原则分为对照组(41例)和观察组(40例)。对照组给予补肝益肾丸联合5%米诺地尔酊剂治疗,观察组给予补肝益肾丸联合乐霂头皮赋活按摩精华液治疗。比较两组患者治疗前后毛发检测、医生自主判断有效率及中医证候积分、脱发面积评分,评估不良反应发生情况。结果:观察组毛发镜检有效率为75.61%(31/41),低于对照组的82.50%(33/40);观察组医师自主判断有效率为73.17%(30/41),低于对照组的80.00%(32/40)。以上两种评价方法各数据组间比较,差异均无统计学意义(P>0.05)。治疗后,两组患者中医证候积分、脱发面积评分均低于同组治疗前(P<0.05),但组间比较差异均无统计学意义(P>0.05)。观察组未发生不良反应,对照组有两例患者发生不良反应。结论:补肝益肾丸联合乐霂头皮赋活按摩精华液可有效促进脱发患者头发生长,且安全性较好。

回鹘文本《医理精华》探究

回鹘文本《医理精华》的编撰沿袭梵文本,即按照“不同主题”分门别类,或以医论、病名、功效、分科、治法等命主题名。方剂的编写体例方面,或以常规之例、以医论中附有治法、以医论中附有方剂。所载内容方面,其与梵文本《医理精华》完全相同的医论或方剂共计22个,不完全相同的医论或方剂共有46处。再次比对分析,得知回鹘文本在翻译时并非完全遵循梵文本的体例和内容,而是进行了“再创造”,部分方剂在核心组成基础之上发生了变化,如药物、制备、用法等,另有部分方剂增加了新的医学内容,如疗法、病因判断、病状描述、医学实践认知内容以及新验方等。我们再以“生命吠陀”为切入点,梳理相关史料,探得随着佛教的传入,成型的早期“生命吠陀”著作《毗卢本集》于5世纪前后已流入高昌地区,大乘佛教经典《金光明最胜王经》中载有的“生命吠陀”理论约于10-11世纪确已流入回鹘。