《精忠旗笺证》序

一九六○年到一九六四年前后,戏剧界展开了一场关于历史剧的争论,争论的焦点,是历史剧创作中关于史实与虚构的关系问题。当时众说纷纭,现在也无须一一详述,但其中有一种意见,认为历史剧描写历史人物,应该与历史人物一模一样。即以写历史人物岳飞为例,认为对岳飞的封建忠君思想与岳飞的爱国主义思想应该并重,甚至认为岳飞的爱国主义思想是通过封建忠君思想(忠于宋高宗赵构)表现出来的,因为赵构是代表当时整个国家民族的。所以描写了岳飞的封建忠君思想(忠于投降派赵构)

《精忠旗》所涉史实问题考辨

《精忠旗》是岳飞题材戏曲中最为接近史实的一部剧作,然仍有若干与史实不合之处。有的属主干情节真实的细节虚撰之笔,有的属缺少确凿史据的历史争议问题,有的虽依笔记、传说但不能作信史观,还有的是作者有意以道德审判代替历史事实的虚撰情节。

论《精忠旗》中的集句诗

《精忠旗》是一部由冯梦龙改定而成的岳飞戏,在冯梦龙所详定的《精忠旗》中,运用了为数不少的集句上下场诗。冯梦龙改定本《精忠旗》对集句诗的使用是有意为之的,并非出于炫才或文字游戏的目的。这些集句上下场诗除了承担一般功能外,也使得改定后的戏剧文本更为典雅,兼顾了阅读性。同时,部分集句诗的精心设计,增强了剧本的悲剧内蕴,也使悲剧高潮呈现出异步情况。

“精忠报国”故事源流考辨

“精忠报国”作为涵盖岳飞精神、事功的主题词汇,实由刺字“尽忠报国”、御赐“精忠”旗二事捏合而成。在明代,“尽忠”与“精忠”二者泾渭分明,各有其专属意义。“尽忠”源于岳飞刺字,是岳飞对自身行为的期许,对自我价值的肯定;“精忠”源于皇帝嘉奖,体现了社会评价对岳飞精神、功业的认可,代表以帝王为代表的外界评判。在清初,这种自我评判与外界评判实现合流,出现了融二者于一体的“精忠报国”。“精忠”取代“尽忠”,说明以帝王言行为代表的官方评价、社会评价以强大的力量、绝对的权威压倒个人的自我评价,最终在历史进程中占据主导地位。在漫长的演化过程中,“精忠报国”成为岳飞一生行事、精神之象征,并内化为国民精神,影响深远。

大旗

做个旗子不容易,做个能够青史留名的旗子更不容易。旗子们一不能言,二不能写……但不可否认,很多旗子并不简单。每一面独特的旗帜背后,曾经都是一个个光辉或者龌龊的历史瞬间。它们于无声息中,却表达了很多。

20世纪冯梦龙戏曲研究述评

冯梦龙是晚明戏曲史上较有成就和影响的一位大家。晚明及清代曲家对他都较为关注,品评其等第,总结其风格,但都只言片语,点到为止,如明吕天成《曲品》将其列为“上下品”,祁彪佳《远山堂曲品》列《双雄记》入“能品”,清高弈《传奇品》说其作品如“芙蓉映水,意态幽闲”。

波澜壮阔的明代政治悲剧

一、明代政治悲剧总论描摹政治风浪的凶险、残酷和罪恶,讲述奸臣贼子对忠臣良将的排挤、迫害和戕杀,从而在罪恶和血泊之中,树立至大至刚、充斥乾坤的天地正气。