精神与肉体的矛盾与痛苦──克里姆特的绘画主题及风格

克里姆特没有承袭当时的艺术潮流,而是创造了一种新的艺术手法。克里姆特以亚述、希腊和拜占庭镶嵌画的表现形式,把东方传统装饰艺术融入西方油画中,突破了艺术家原来的艺术风格。

精神免疫 作用非凡

精神与肉体之间有何密切关系?老王是某化工厂的干部,因胃癌做了手术,但他情绪乐观,信心十足,术后康复快,至今已十多年了,身体很好,仍精神饱满地工作着。而另一位护士也是胃癌,手术后却忧心忡忡,总想着活不长了,愁得吃不下饭,日渐消瘦,不到一年时间便离开了人世。 像这样的病例在临床上和现实生活中举不胜举。雄辩地证明了,精神与健康休戚相关。翻开历代中医典籍,都会看到情志致病的论述。《内经》指出:“百病生于气”,有喜伤心、怒伤肝、悲伤肺、思伤脾、恐伤肾等致病之说;七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)太过,会引起多种疾病。

生活方式的抉择与体育文化的走向——中国体育发展之哲学思考

人类精神与肉体的需要是历史发展必不可少的动力。个人、群体的需要促使人类不断向着外界自然和自身自然探索,从而编织了自己的生活,构造了自己的文化。个体生命短暂而有限,人类需要却永恒地发展和递进着。“历史就是人类需要不断迁移而引动的一个有机发育、节节展开的永恒过程”(蒋学昌《文化哲学论》),这个过程包含着人们对生活方式的抉择,也反映出体育文化所经历的轨迹。

性爱的三种境界——记康妮爱情三步曲

本文拟通过对劳伦斯的惊世之作《查太莱夫人的情人》一书中女主人公康妮所经历的坎坷爱情三步曲的评述,进而论证劳伦斯的性爱观,认为只有肉体与精神的爱的高度和谐统一,才是性爱的最高境界。

论戴·赫·劳伦斯的二元论

戴·赫·劳伦斯一生思想复杂多变,有时甚至前后矛盾,但综观劳伦斯一生的思想,其基本特征是二元论。二元论思想象一根红线贯串他的一生,渗透到他的各种原则中,体现在他的许多作品和人物之中。研究劳伦斯和劳伦斯的作品如果不把握他的二元论思想,是很难理解和把握他作品的思想内容和人物行动的。

劳伦斯小说艺术初探

本文从三个方面探讨了劳伦斯小说创作的艺术经验。一、他突破了维多利亚时期的文学禁区，在英国文学史上第一个以性为中心题材进行创作，其目的是在批判现代文明的罪恶，探索和揭示人物的深层心理，包含鲜明的社会、政治主题。二、劳伦斯的小说美学是平衡美学。他揭示了性爱中自始至终充满了内在的人性两极的活动变化过程，揭示了它们是如何冲突而和谐地统一的。三、劳伦斯丰富、发展了小说中的象征艺术，象征不仅是手法与技巧，也是主题性。

死亡与再生──谈劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》

死亡与再生──谈劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》吕伟民一簇熊熊的火焰中，升腾起一只昂首振翅的鸟，“火中凤凰”，这是劳伦斯最喜爱的意象，这个意象中蕴含着他一生最关注的两个主题：“死亡”与“再生”。劳伦斯，这个旧世界的诅咒者和新世界的预言者，在他充满紧张思考...

从压抑到解脱——评劳伦斯的《儿子与情人》

劳伦斯的《儿子与情人》描写了在现代工业文明社会中,保罗与三位女人之间的情爱纠葛。这主要体现在两个方面:保罗的精神之恋与肉欲的压抑,以及作者在这部自传体小说中最后所选择的灵魂的解脱,这也是劳伦斯一直在内心深处所追求的精神与肉体的统一,因为这才是现代文明的唯一出路。

心中的克斯卡埃多——劳伦斯长篇小说中的男性形象分析

D．H．劳伦斯是英国20世纪最重要的小说家之一，他的长篇小说塑造了许多丰富多彩的男性形象，对每个人物刻划都融入了作者对于精神与肉体的探索。本文试从这一角度出发，对其主要的六部长篇小说中的男性人物做一整体的分析与研究。

好诗不厌百回读——初中语文名篇赏析三篇

李白是盛唐诗坛的巨星.他的《秋浦歌》(其十五)将一种普遍的人主感受提炼并压缩在了极短的篇幅中,达到了出神入化的境地.诗人晨起对镜梳头、陡然间发现增添了许多白发,触目惊心,禁不住大声呼喊“白发三千丈”.一夜之间,白发怎么会生出三千丈呢?读到下句“缘愁似个长”便豁然明白了,原来”三千丈”白发是因愁而生长的.李白写此诗时已年过半百,政治的黑暗,仕途的艰辛,理想的难以实现,无不耗损着诗人的精神与肉体.饱经生活磨难的诗人面对着镜中的白发,

生命在我手中

当世界医学目前尚未攻克癌症的时候,作为癌症患者的我,经受了精神与肉体的巨大痛苦后,我却要说感谢癌症这个“绝症”。 生活原来如此美好 我退休离开了戏剧导演的岗位后,时不时地被邀请到电视剧组票一把,演个不大不小的角色,活得倒也自在潇洒。

感觉和印象的错误

感觉和印象的错误朱光明灯下码字，忽然断电，屋内漆黑一片。等待中，台灯开关被我拉动几次。记得最后一次拉动开关，灯是处于“ＯＮ”状态。我想，电一来，灯必亮，我便躺在床上休息，等电到来。半个多小的过去，台灯象失去知觉，屋内依然无明，心里生急，便到邻打探原因...

色彩的絮语——朱大海的油画生涯

当夏季的某一天,我穿过一些蓄着长发的摇摇摆摆的少年。于微风的暮色中向那位教师迎面走去时,高大的树影以及空旷的校园都给我留下了清晰的印象,同时他执著而朴素的站立着的姿势也向我传达着某种来自他心底的艺术精神的暗示。

暴走巴黎(之一)

我来了以后一直白天辛苦工作,晚上偷偷外出,像游魂一样暴走,回来还挨批评。其实公司的限制不多,不收护照,不锁门。但是人们喜欢把自己圈在熟悉的地方。 以前看见的画片上有的东西,很多我都见到活的了。假扮石膏像的人,有的扮圣母,有的扮埃及神,走过他身边,发现他对我眨眼睛！ 唱歌的人,在草地上,唱得很水平高的,你扔他几个硬币,他就跟你笑,特别轻松活泼。 蒙马特的酒吧也去了,我不太喜欢酒吧。

内儒外道与《抱朴子》

内儒外道与《抱朴子》●李捷葛洪（２８１—３４１）是羲黄文化史上一位奇特的人物。幼年以儒知名，晚年以道名世，有人说他似儒非儒，似道非道。他是东晋著名的道教徒，又是著名的儒家思想的研究学者。他研究道家，不轻视儒家，他栖身于道教，又不远离儒学。人们说他认真...

拒绝自卑

自卑是一种影响心理健康的情绪,它是成功的敌人,是生命的绞索,似阴影般地遮蔽了阳光与鲜花,也遮住了我们的心灵。它使我们变得胆怯、虚弱,也使我们的生命脆弱如一张纸屏,经不住生活的风雨。抛开自卑吧!因为它最终会吞噬我们的生命。

论新世纪乡土小说的生态意识

过去的半个世纪,生态问题越来越成为社会发展的核心问题之一。在生态层面关照乡土书写,能够凸显乡土的原初性、精神性和自然性。文化寻根一直是乡土想象的重要内涵,城市化进程对自然造成的破坏,让人面临着更为显见的失根危机。作家们较早关注到人与自然脱离产生的或即将产生的精神与肉体的双重伤害,进而催生出一种直白且焦急的"危机寻根"意愿。