论哲学境界所蕴涵的精神价值取向

哲学就其本性和特性而言是人通过反思的途径表达自身精神需求的内在方式,哲学通过境域式开掘与生成体现了人的境界的精神需求。哲学境界成为人超越自然存在的精神体现方式,主要蕴涵着人文精神的指向、自由精神的指向、理想精神的指向以及批判精神的指向。

“迷乱的在场与希望的缺失”——解读余华《兄弟》的精神价值取向

一个作品产生以后，便成了一个自由的存在，不同的读者可以从各自的感受出发进行解读。然而，2006年余华的《兄弟》以及对它的众说纷纭却是一件不可忽略的文化事件。首先，余华的《兄弟》自2005年上半部面世以来，一直畅行书市，稳居畅销榜前列，短短一年多时间中，正版的销售量超过110万册。

从世俗本位到神性膜拜──张承志精神价值取向流变之考察

对一个作家而言，“家园”无疑是其精神归宿的诗性象征。张承志在确认自身精神血脉的漫长旅程中，完成了由世俗本位到神性膜拜的蜕变。这一蜕变所拥有的深刻丰富的痛苦，昭示着追寻终极信仰的无比艰难，因而也必然留下个体无力超越的众多缺失与遗憾。

试论消费主义时代文学的精神价值取向

在消费主义时代里,消极的、扭曲的、低级的文学精神价值取向日渐风靡,积极的、健康的、崇高的文学精神价值取向却遭到排挤。笔者认为,这种积极的、健康的、崇高的文学精神价值取向应体现人文精神,塑造完美人格,关注个人、社会、自然三者和谐进步,关注社会主义现代化建设(包括物质文明建设、精神文明建设、政治文明建设和生态文明建设)。

历史理性的缺失——谈迟子建小说《采浆果的人》的精神价值取向

细读迟子建的小说《采浆果的人》,可从两个角度阐释其文本意义:一是作品通过美丽自然的描述而要展示的生命自然观,即尊奉自然,推崇自然,以自然为中心;二是作品通过人物形象的设置和其命运的安排所显示出的生命自然观的历史真实的缺陷。

生存之累与信仰之轻——论新写实的精神价值取向

一、“新”的本质 新写实究竟“新”在哪里?这是个无法回避也很使人尴尬的问题。如果我们无法指出新写实的特征,以及它与旧写实、寻根派、新潮派的本质区别,那么它就根本没有提出的必要。而新写实口号正同“朦胧诗”、“寻根文学”一样,都是对特殊社会背景下的文学现象的一种归纳,虽科学性不足却抓住了问题的要害。因此,我们不得不正视新写实及其现象。 纵观近两年对新写实小说的探讨,笔者发现,由于新写实运动尚在初期,所以,无论从创作本身的自身特征显示上,还是从批评界的一系列归纳上,尚处于比较浮浅的阶段,尤其表现出一种重视艺术特征而忽视其精神特征的偏颇现象。众所周知。

后现代语境中文学的精神价值取向

我们的社会正处于后现代的生存境况中 ,后现代主义思潮虚无、抽象、荒诞、反中心、无历史、不确定、否定怀疑等倾向 ,导致了真理、信仰、价值和意义的缺失 ,在这种后现代语境中文学更应该高扬人文精神的大旗 ,更多地叩问和关怀人的生存和命运 ,追求并确认个人和民族的生存意义和价值。

讲好女性故事 弘扬巾帼精神——曲艺作品中女性形象塑造和精神价值取向赏析与启示

在5000年华夏文明中,女性文明进步成为推动社会发展的重要力量。聚焦女性文明,传统曲艺作品中塑造出一大批各具特色、感人至深的女性形象,并以其鲜明的价值取向感染、影响着人们的思想和行为,作品内容或崇德向善、或鞭笞丑恶、或辨析忠奸,其价值观、伦理观和道德观,都是通过说书唱曲等曲艺活动来达到"说书唱戏劝人方"的目的。下面,本文以长子鼓书的作品为例,盘点赏析鲜活生动的女性故事,突出展示作品中的女人之"爱"、女人之"强"、女人之"美"。

以疫情危机为鲜活教材引导大学生认同公共精神的价值取向

2020年,新冠病毒肆虐,全球面临危机。重大突发事件是大学生世界观、人生观、价值观集中呈现与建构的重要节点,这是高校有效引导大学生理性认知个体与国家、社会、他人和自然、国家与国家之间的关系,认同公共精神价值取向、培育公共精神的契机。笔者认为,应以2020年新型冠状病毒肺炎疫情危机为切入点,以党领导全国人民抗击疫情的火热实践及由此凝结而成的"抗疫精神"为鲜活教材,把思政小课堂同社会大课堂结合,利用"线上线下思政课"加强公共意识启蒙,引导大学生超越个人自身利益至上的藩篱去关怀国家、社会、他人和自然,树立国家利益至上、公共利益优先、尊重他人利益、生命万物平等和人类命运共同体的价值取向,促进大学生成为胸有大志、心有大爱,肩有大任,行有大德的时代新人,从而积极投身于社会主义现代化国家的建设中,努力实现中国梦,推动良序社会和人类命运共同体的实现。

网络文化中的精神价值构建

精神价值取向在网络文化建设中具有主导作用。第一,为网络文化建设提供内在的精神思想支撑。尽管网络文化有着＂时域文化＂的特性,但只要是文化——不管它是传统文化还是信息文化,都是具体的,都必然有着不同的文化内容与形态。

21世纪文学精神的文化指向与文学人格建构

近年来，文学精神已经成了学界津津乐道的热门话题。然而人们乐于大谈文学精神，却很少深入探究它的真正内涵及特征。“文学精神”似乎成了一个无所不包的文化空筐．既漫无边际，又含蓄不能落实。探讨“文学精神向度”、“文学精神价值取向”者不乏其人，如主张文学精神向度构成包括“终极关怀”、“心灵家园”、“信仰宗教”；或认为“中国当代文学的精神价值取向应是历史理性、人文关怀与艺术本体三者的辩证统一。

撕裂:体味萧何之痛——新编京剧《成败萧何》题旨的思辨性探析

上海京剧院新编创的京剧作品《成败萧何》将人物投放到滚滚滔滔、雄浑磅礴的历史大势裹挟之下,去审视他们个体生命的局限和陷入群体的无奈,并由此进入人性反思。作品涉及了道德、责任、友情、生命、人格、天性、人的尊严及国家与个体关系等伦理范畴,颇具人文品格,力求由审美判断进入更加深邃的哲理思辨层面。作品对社会、历史、时代与现实具有锐利的穿透力,渗透了对生命价值、人生境界、理想信念和精神价值取向的期盼。

大学生解读现代香港电影

香港电影是中国电影的重要组成部分。他的发生和发展与祖国大陆的电影和文化有着不可分割的血缘关系和共同的文化渊源;同时,香港电影又在其特殊的社会历史背景下形成了有她自己独特规律的发展轨迹,并得到了“东方好莱坞”的美称。香港在英国统治下,40年来当局昼减弱中国文化的影响,而新生一代纷纷赴外国学习,社会生活越来越洋化,其意识形态和价值取向也更接近于西方社会,这不能不影响到香港的电影文化并产生重大影响。在内地。

藏民族地区校园文化建设的价值取向

校园文化是由物质文化、精神文化、制度文化和行为文化组成的有机整体，是学校教育的重要组成部分。它表现一所学校的精神价值取向和校风校貌，是具有教育、导向、凝聚、塑造、陶冶、激励和社会化等功能的教育资源。

戏曲电影“走出去”历史考察及其当代潜力

中国的戏曲电影，如果从1905年的《定军山》算起，到今天已经有110余年的历史。历史不可谓不长，积淀也不可谓不厚，无论从艺术层面还是从精神价值取向层面审视，它都经历了一个融合、凝练、打磨、提升的成长过程。有关资料显示，百余年来，我国戏曲电影总数已近400部（不包括港台），涉及剧种近60个，其中京剧电影大约有140部。而最早“走出去”的戏曲电影剧种就是被称为“国粹”的京剧。

特色铸就品牌,品位源于内涵

一位哲人曾说：＂对学生真正有价值的东西,是他周围的环境。＂良好的学风、优美的环境、和谐的师生关系,对学生健康成长和学校发展都有显著的影响。同时,校园文化也表现一个学校的精神价值取向,是具有强大引导功能的教育资源。我校一贯重视特色校园文化建设,以为师生创设优美舒适的校园环境、健康和谐的心理环境和勤奋愉悦的学习环境为己任,

问题意识·现实情怀·学术创新

本书是童庆炳先生新时期近30年来文学理论学术研究的结晶，从中可以看出作者从对文学理论中基本问题的思考到对当代文学艺术精神价值取向问题的新见，从对文学作品内容与形式老生常谈的诘难到中国古代文论的现代转化提出的“三原则”（历史优先原则、对话原则和自洽原则）说，从文学文体研究到对重大历史题材文学提出的三向度（历史的向度、艺术的向度、时代的向度）说，其关注的广度、研究的深度和理论创新的勇气，对一个已年逾古稀又是在文学理论这一“旧菜园”耕耘的老人来说，实在难得。