道教养生方法之一注重精神修养

注重精神修养是道教最主要的养生术之一。道教所讲的精神修养主要是人的情志、意识、道德和性格等心理品质的陶冶和修炼,从而使人获得一种恬淡虚无的心境。为了修炼这种心境,道教养生家编创了许多修炼的方法,如守一、心斋、坐忘、止念、存思、内视及全真道法等,为人们的养生健身提供了借鉴。

由静坐看郭沫若早期精神修养的一个侧面

本文在梳理郭沫若对静坐的理解感悟和考证的基础上,从郭沫若静坐"调息"与冈田式静坐法的不同以及1915年一封家书中的作息时间表入手,论证郭沫若所实行并提倡的静坐,既不同于佛道的坐禅打坐,也不单纯的是一种益寿延年的养生手段,而是一种符合儒家修身传统的精神修养。王阳明和静坐影响了郭沫若对以儒家文化为核心的中国传统文化的整体认知,也启发了郭沫若的哲学思考,是其早期精神修养的重要组成部分。

试论先秦儒家精神修养学的创立

本文从精神修养的根据、修养的主体、修养的目标和目的以及修养的途径和方法等方面论证了孔子创立了不同于前代的先秦儒家精神修养学。

浅论老庄的精神修养方法

老庄认为通过修养人的精神可以回到道的世界。其所致思的取向不是改造个人所处的现实境遇,而是改造自身的精神使个人在精神上回到道的世界。道成万物为精神修养提供了目标和前提,而精神修养则为人回到道提出了可行的途径。其精神修养方法有齐物、虚心、知与恬交相养、安命、修德、化等,其方法的核心是在具体个体的精神中寻求普遍性的道。

论精神修养及其与健康长寿的关系

论精神修养及其与健康长寿的关系云南省中医中药研究所（昆明６５０２２３）杨健武中医学的神形一体观强调精神活动与形体组织器官之间存在密切不可分割的联系，形体组织器官是精神活动的物质基础，而精神活动是形体组织器官对于周围自然环境和社会环境所给予的刺激在大脑...

德育应该注重精神修养

今天谈德育的人，或许不会想起民国时期曾任江苏省教育厅厅长的蒋维乔的一段故事。上个世纪初期，蒋维乔与主张新文化运动的人有过一次争论，所论虽然是体育，却与德育息息相关。如今旧事重提，或可察往知今。

先秦儒家与道家的精神修养理论之比较

先秦儒家与道家精神修养理论在精神与身体的关系、个体精神与群体精神的关系、精神活动的层面、精神活动与意义的关系等方面存在差别。先秦儒家认为,精与神相互影响,精神修养立足于个体精神,重视意识对潜意识的引导,强调精神活动所承载的人文价值意义。而先秦道家也认为精神与身体相互影响,但先秦道家力图消解个体精神,重视潜意识对意识的消解,要求泯灭精神活动所承载的人文价值意义。

论传统武术对儒家精神修养方法的传承

儒家精神修养方法的精髓在武术的发展过程中,被武术所吸收借鉴,是武术文化内涵的重要组成部分。对儒家的主要精神修养方法进行了梳理,并阐述传统武术对儒家精神修养方法的融合发展,主要表现在四个方面:以变化气质、提高精神境界为习武之最终目的;以定静修养为习武之入手法门;以知行合一为习武之必由之路;以善养浩然之气为武术修为之最高境界,为现代武术健康良好的发展提供有益的参考与借鉴。

马克思的精神修养法

马克思的精神修养法马克思对于数学有着更特殊的爱好，拉法格回忆说：“除了读诗歌与小说以外，马克思还有一种独特的精神修养方法，这就是他十分喜爱数学。代数甚至给他以精神上的安慰；在他那惊涛骇浪的一生中有些最痛苦的时期，他都是以此自慰。”他对数学的那种钉子般...

《中国老区建设》是有丰富精神修养的精神阵地

众所周知,我国报刊媒体行业面临着巨大的冲击,自2012年开始,整个传统报纸业出现＂拐点＂,连续三年下滑明显。在这样严峻的形势下,《中国老区建设》每月的发行量达到了15万份。我在感到非常惊喜的同时,也在思考：为什么在纸媒业绩普遍下滑的情况下,《中国老区建设》杂志的销量却能够逆势上扬？我想除了市场的需求、各级领导的支持以及广大同仁的不懈努力外,最重要的一点就是《中国老区建设》这本杂志中所散发出来的独特的老区精神。

娴以养心 静能生慧——结合哲学简史范畴谈“精神修养法”的概念

从中国哲学史中了解到，哲学在中国文化中所占的地位是相当重要的，它能与宗教在其他文化领域中所占的地位相媲美，甚至，哲学与知识分子中的所有人都有着息息相关的联系。古中国的教育启蒙，首先是从儿童的哲学意识人手，即便是过去的私塾教学中的教育，也都汲取了哲学内涵进行教学。孔子创立了在课教学，课堂中，对“四书”内容的渗透也都离不开哲学意识的培养。诸如《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》的内容，也是从培养儿童哲学意识角度进行启蒙。因此，哲学教育在中国古今教育形式上，基本做到了家喻户晓，妇孺皆知，人人离不开哲学，人人都从哲学中走来。但是，从整个概念上理解，人们不一定真正成为哲学家，也不一定都懂哲学，真要把它形成一种概念化、公式化的东西，这又似乎显得离人们的距离很遥远，似乎听来也很陌生。剖开它的实质，哲学的定义只不过是最原始，最初级的概念罢了。结合其中蕴涵的道理，我们从“精神修养法”中来谈谈“娴以养心、静能生慧”的道理。

精神修养乃幸福之源

在这个物欲横流的社会,人们普遍认为清贫的生活不会幸福。其实不然,在清贫困苦的生活里,高度的精神修养便是幸福的源泉,它能够冲淡现实生活中的不幸,让我们能够安贫乐道,活得幸福。姚崇曾说过:"与其浊富,宁比清贫!"与其腰缠万贯却活不出真正有意义的人生,不如一生清贫却拥有高度精神修养活得更加幸福快乐。高度的精神修养冲淡了"身居陋室,箪食瓢饮"的穷困,冲淡了"桑枢瓮牖,上漏下湿"的潦倒,使颜回、原宪不改其乐。

弘扬科学精神 增强科学精神修养

科学精神是人类在长期的科学活动中凝聚和升华出来的思想和行为准则,是人类生存和发展的精神支柱,是时代精神的本质体现.而作为引导学生进入科学殿堂、激励学生攀登科学高峰的教师,在新的历史时期,更应该崇尚真理与科学,大力弘扬科学精神,实行科学育人,在学习实践的基础上加强自身的科学精神修养.

医疗气功中的精神养生

医疗气功是一种结合了中医理论、气功实践和医疗技术的综合疗法。精神养生是医疗气功重要组成部分,通过调整人的心理状态和精神活动来达到养生保健的目的。医疗气功中运用精神养生可以更好地调整人体的气机、气血运行,以及脏腑功能,更好地达到预防和治疗疾病的目的。当下医疗气功的发展缺乏对精神养生的重视,正如杨福程在《论气功的起源》中提到:“气功是一种特殊的精神修养和体育锻炼。”

古代作家修养论

古代作家修养论包括作家的精神修养和艺术修养两个理论层面,精神修养与作品的思想价值密切相关,主要有“德”、“志”、“胸襟”等范畴;艺术修养与作品的审美价值密切相关,主要有“才”、“学”、“识”等范畴。

基于学生精神家园建设的思政教育研究

当前,随着信息网络技术的快速发展,全球化程度不断加深,网络文化、物质至上、消费主义等不良思潮逐步渗透到人们的工作生活中,冲击着主流文化价值观的主导地位。同时,青年学生正处于思想价值观形成期,虽然具备一定的自主意识和独立思考能力,但缺乏良好的辨析能力,很容易受到外部思想文化的侵袭与干扰,从而产生错误的价值理念和行为倾向。基于此,思政教育须通过多元化教育方式和路径来强化学生主流价值观,提高学生的精神修养和思想境界,帮助学生建立健全人格,构建丰富的精神世界。

精神论——以心理学为视角

精神是不少学科所共同研究的对象。作者从心理学角度,讨论了五个问题,即精神观点的历史考察,精神的性质与分类,精神的特点与结构,精神的活动规律,精神的自我修养。

我国传统哲学的生命理性与红岩精神

中国哲学很早就开始研究“人”的自身,二千五百年前的孔子构筑了关于“人”的思想理论体系,在孔子看来人之所以为人,在于人能思考,有理性,即实事求是的精神,“知之为知之,不知为不知,是知也”。孟子和荀子又承其衣钵,并使之发扬光大,虽然他们之间观点并不完全一致,但都强调人的后天努力,认为人经过“学而时习之”是可以成为一个高尚的人,这种高尚的人不仅能“究天人之际”而且深谙“内圣外王之道”。“内圣”使人提高精神修养,