精神实在:俄罗斯宗教哲学神人论关节点

神人问题始终是俄罗斯宗教哲学探讨的文化主题,面对现代人的"精神客体化"与价值理想的缺失,哲学家们试图以先验思维方式将哲学理性与宗教体验相结合,重新诠释精神与精神世界的内涵,重塑精神的实在性与神圣性,以此确立人(在宗教神学中被压制)与神的关系,找寻人(在抽象哲学中被遗忘)在宇宙中的位置,恢复人存在的神性(应然)维度。

被遗忘的精神实在与被割裂的人——20世纪俄罗斯宗教哲学视域下西方理性主义病症之根源

在我们的时代中,有这样几种情绪强烈地纠结在一起:即文明越是进步,对未来的忧虑就越是深刻,享乐主义与功利主义就越是盛行。回望古希腊时期那个"至善"的梦想,我们是渐行渐远还是日益抵达了呢?现实的种种似乎都给予了否定的答案。我们的时代病了,而只有知道"病因"才能给出治疗的"医案"。对此,俄罗斯宗教哲学家指出,理性主义的盛行与泛滥是病因,以理性主义为主导的传统西方文明所倡导的二元分裂的思维方式从根本上剥离了存在中的主观成分、认识中的信仰因素、精神中的实在性,其结果是遗忘了真正的存在——精神实在性,导致现代人的生活完全被外在的东西所充斥,"只见事实的科学造成了只见事实的人"(胡塞尔语)。对此,他们重新追问何为真正的存在,颠覆了以往的物质概念与二元的思维方式,力图通过恢复精神在存在中的重量来克服现时代人与现时代文明面临的种种危机与困境。

弗兰克宗教哲学中的精神实在性

"实在"概念是弗兰克宗教哲学中的一个重要概念。俄国哲学家弗兰克认为实在不同于客观现实的存在,而是扎根于人的精神领域,精神世界与客观现实相比更具有实在的意义。弗兰克认为这种实在性是人的存在的深层基础。俄国哲学家眼中的人是三维的,是精神、灵魂和肉体的有机体。人的内心世界有精神和灵魂的区别。精神领域也是一个独特的世界,一种独特的实在。弗兰克宗教哲学中关于精神的实在性,关于"精神主体的实在"的生命本己性,在强调科学与实证的今天,对深入理解俄罗斯宗教哲学文化,具有一定的启示意义。

略论常识心理学对精神实在的肯定及其哲学价值

略论常识心理学对精神实在的肯定及其哲学价值曾向阳常识心理学（ｆｏｌｋｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ）是当代西方哲学中的“时髦哲学”。常识心理学也译称为民众心理学，它本身并不是一种专门的心理学学科，而是一种心理学哲学或心灵哲学，这种哲学之所以引起当代西方哲学家、...

“纯粹的历史”如何可能——从雅斯贝尔斯关于“历史”的观念说起

人从本质上说是一种"精神性的存在"。作为人之精神性存在的历史,称为"纯粹历史"。人类由于有"自我认同"的需要而使纯粹历史成为可能。纯粹历史不是以往人类历史上的种种活动与事件的客观记载,而是关于人的精神性存在之真实叙事。纯粹历史区别于通常的历史在于它是关于人的"自我认识"的历史。纯粹历史以人类生活之意义作为历史验检之尺度,其叙事标准是历史中的"道义";纯粹历史坚持历史之"未完成性",人类历史之前景在于人类自己。

伯格曼的兼容实在论评析

阿尔伯特·伯格曼的兼容实在论是其科学本质观和技术哲学思想的理论基础。兼容实在论以整体和微观的客观实在为物质基础,以聚集实践与公众欢庆的社会实在为行动方案,以精神信仰及非科学语言的精神实在为理论核心,从而构成对实在的全面理解。文章从三种维度全面考察伯格曼的兼容实在论的研究路径,并剖析这种实在论带来的启示与产生的问题。

神人论:俄罗斯白银时代宗教哲学的人学主题

俄罗斯宗教哲学家站在现代哲学的立场上重新诠释“神人论”这一传统基督教人学理论,在重建神、人与世界三者的内在关联的基础上,揭示了神人论的理论基础和现实意义。神人论的核心是“肯定神性”与“否定神性”的统一,人的精神实在性之确证就在于人性中内在蕴含着神性,即神人的两位一体是人存在的本质规定。只有在“绝对存在”的宗教形而上学基础上,人才可以自由的意识、反思神的原则,同时又保持与神的内在同一关联。内在精神世界中人与神的绝对同一为人的生活提供了绝对意义和永恒价值,是人所追求的本真生存方式。神人论是俄罗斯白银时代宗教哲学的人学主题和理论基础,也是宗教哲学家为完善传统形而上学所作的努力。