乡村美学的精神寄寓和想象重构

乡村美学是人类基于对城市经由从原始都市、城邦、大都市、超大都市、暴虐都市、废墟都市等阶段,从村庄到特大城市再到大墓地的盲目城市化,乡村与城市二元对立日趋极端发展可能导致的世界性灾难的理性考量,以及被重新发现的美学理想的集中体现,是对作为人类生命幸福港湾及魂牵梦绕精神家园的乡村的想象重构。这种想象重构虽然多基于中老年人的童年记忆,很大程度上存在虚构乃至梦幻的成分,但无疑体现了渴求处处都像在家里舒坦一样的思乡情结,以及对自由的向往。理想的未来社会绝不是乡村的极度衰败与城市的极端繁荣,而是乡村与城市的均衡协调发展,使人们生活于其间的环境既有乡村的宁静、和谐和纯真,同时也有城市的智力、交流、知识,更避免了乡村的落后、愚昧和闭塞,也避免了城市的吵闹、庸俗、伪善等。乡村美学对人们重新认识乡村的本真、恬淡、自在与城市的伪善、竞争、强制,反思人类商业化、工业化尤其城市化进程其实以牺牲人类的本真、恬淡、自在来换取伪善、竞争、强制的得不偿失行为,必将产生积极的意义。

论须一瓜直面现实的精神寄寓

须一瓜小说反映了现代城市文学的繁荣,在都市背景之下,作者以女性细腻敏锐的视角不断揭示着人性的复杂、纠结、矛盾,追寻着理解、温暖、爱的表达和途径。她作品中叙述内容看似简单,却蕴含着深沉的人性悖论,寄寓着对光辉人性精神的不懈追求。

《落叶归根》:冲突与融合

本文通过对影片《落叶归根》的解读,分析了影片在叙事与表意中所呈现的疯狂与温情、失根与寻根、物质与精神几对既冲突又融合的关系,并揭示了影片所具有的成功要素。

宋元时期的楚辞绘画--以李公麟《九歌图》和张渥《九歌图》为例

宋元是文人画全面兴盛的时期。宋代的李公麟、元代的张渥都是文人画家,而画家与文人之间的交游酬唱,其他文人的楚辞观与学术思想,会对他们的楚辞绘画产生影响。他们的楚辞绘画,也与同时期的楚辞体文学创作以及诗文中的楚骚咏叹,共同表达着一种精神寄寓和土夫情怀。