《后悔录》:精神虐恋与生存迷惘的交叉

从人性禁忌到欲望狂欢,精神虐恋交叉着人生迷惘,东西《后悔录》撷取20世纪60至90年代的社会生活,立足于对国人安身立命方式的精细描绘,凝视凡夫俗子的生存困境。社会生存际遇与个体担当意识的冲突,形成强烈的审美张力,促使时人去关注生命存在的价值。这种基于浮世绘生相的真实刻勒,促使世人去寻绎个体存在与社会现实的深层关联,留下一串串沉甸甸的人文思索话题。

波德莱尔恋曲变奏

一、爱情原型 爱情缘起何处？我们几乎不可能穷尽对这个问题的答案的可能性。根据弗洛伊德和现代心理学的理论，我们这样说也是不无道理的：爱情缘于黑暗，源于母亲，或者可以说缘于母亲的黑暗；恋母情结如同母腹是一个模子，它塑造了爱情的原型，它同时也是一个黑匣子，使许多少年囿于其中，无法寻找自己真正的爱情，只有走出恋母情结这个黑匣子，才可能沐浴在爱情的阳光中，才可能看到爱情所展现的全景画，才可能找到与自己共享人生美景的如意爱人，共同走完生命最后的驿站。在法国文学史上，波德莱尔正是一位没有走出黑匣子的诗人，他的一生都在寻找真正的爱情，但由于恋母情结太重，使他无法逃脱母亲的阴影，使他无法头枕情人，躺在碧绿的草地欣赏人生的美丽秋景：

《精神病患者》里的梦幻、欲望与凝视——精神分析学对电影美学的影响

精神分析美学,就是指将精神分析的原理和方法运用于对艺术哲学、文艺心理学、艺术批评理论等方面的研究。而电影精神分析学,就是用精神分析原理解释电影现象的西方现代电影理论。借助精神分析学代表人物的主体理论,可以更好地研究电影与现实的关系。在希区柯克导演的经典电影文本《精神病患者》中,充斥着精神分析学的理论元素:恋母情结、镜像阶段、认同机制、窥视癖和恋物癖。因此分析《精神病患者》中的男性/女性形象可以阐述精神分析学对电影美学的重要影响。

百合花开——论张爱玲20世纪50年代以后的女同性恋文本叙事

20世纪50年代以后,身居异国的张爱玲也将"女性之间的情谊"作为描写的重心,并创作了"带有女同性恋色彩"的小说《相见欢》《同学少年都不贱》《小团员》。在文本中,她将女性之间的恋爱处理为"境遇同性恋"——在父权压迫下女性之间产生的一种正常的特殊"友谊",未发生在"性"的肉体层次上,而是在"恋"的心理层次上,属于精神层面上的呼应与渴望,是一种柏拉图式的恋爱。

认识领悟疗法治疗恋物症

目的:通过对1例恋物症患者认识领悟治疗的个案,观察和分析形成恋物症的原因,探讨认识领悟疗法对恋物症的治疗作用。方法:于2004-10/2005-05在河南第二荣康医院精神科对1例男性恋物症患者实施观察法、谈话法和认识领悟疗法治疗。观察法:对患者的衣着,表情、行为进行观察,并对观察结果进行分析,判断患者心理状态和治疗效果。谈话法:通过语言交谈,了解患者的心理状态和心理发展过程,根据患者接近所恋物品时的反应来判断治疗效果。认识领悟疗法:按照钟友彬教授创立的认识领悟疗法的原理、方法和步骤,对恋物症患者实施认识领悟治疗。结果:患者的恋物症状完全消失,其恋物症得以治愈。结论:使用认识领悟疗法治疗恋物症确实有效。《

济慈的女性世界

济慈在其短暂一生中真正爱过的三位女性，她的母亲弗朗西丝·詹宁斯，乔治娅娜·威里和范妮·布劳恩，都在济慈的生命史上产生过深刻而久远的影响。在某种程度上，正是济慈母亲对他的爱以及济慈对母爱的回报所产生的恋母情节促使他走上了诗歌创作的道路；因母爱的不完美以及自身生理上的缺陷而产生的心理上的自卑感使济慈在所爱的乔治娅哪·威里面前难吐真言。然而，正是这种精神恋的心态与信念使他写出了追求理想爱情为主题的长诗《恩狄米昂》；济慈与范妮·布劳恩甜蜜而痛苦的爱情给了济慈持久的创作灵感。济慈大部分成熟之作正是在长达两年的罗密欧与朱丽叶似的爱中完成的。可以说，济慈的优秀诗篇、诗歌成就是爱情之花结出的丰硕之果。

战争半未亡人的精神之恋:川端康成的文学抵抗与妥协

正值青春妙龄的少女因男方的出战或阵亡而执意凭借记忆的闪现延续着肉体空缺的恋爱美学,这些被川端康成冠名为"战争半未亡人"的精神之恋是游离于结婚报国主旋律之外的边缘化时代表征。在川端康成的作品中,战时文本中过去的瞬间片段可以汇入现时并支配未来;战后文本则在记忆与忘却中探寻对过去加以扬弃的路径。战时乃至战后的这一系列战争半未亡人的情爱物语不仅折射出历史与文本之间制约与反制约的关系,也留存着作家在与时代洪流的疏离与参与中由抵抗转向妥协的印记。

近代言情小说的文化情结

一 言情小说古已有之,《史记》中的《司马相如传》就写到了相如与文君私奔的千古佳话。到了唐代,言情小说的发展出现两个支流:一支就是才子佳人派小说,另一支是狭邪小说。本文试就言情小说的分流,发表一点粗浅的看法。 才子佳人派小说是唐代初具模式的,作品有元稹之《莺莺传》、白行简《李娃传》、陈鸿《长恨歌》等,到了宋代,这类小说虽不兴盛,但也存在,如传奇文《青琐高议》里的《流红记》、《张洁》等。到了明清之际,在话本与拟话本小说的基础上,才子佳人题材的小说才发展为中、长篇,成为中国小说史上的一大流派。

论《儿子与情人》中的朦胧之爱

《儿子与情人》所刻画的男女之爱处于朦胧之爱阶段。主人公保罗的朦胧之爱主要体现在两个方面:他自小对母亲就有一种特殊的感情,甚至有时把她看作是自己的情人。当他长大并有了女朋友后,总是在恋母和恋人之间做痛苦的抉择;而他的初恋则在崇高的、神圣的精神之爱与充满激情、纯感官的肉欲要求之间摇摆——精神之恋与肉欲要求分离,肉体接触亦与精神要求分离,两者未能统一起来。

雪天里的雪儿

一句话的感动带来的一份情缘 刚入冬,就落了一场雪,白白的,也是冷冷的,闲坐着无聊,便独自去踏雪,带着梦中的思索。

古典爱情向现代爱情的走向与建构——读张恨水的《春明外史》

张恨水的《春明外史》,不仅是作者本人创作道路上的一座界碑,同样也是民国时期世情小说的重要代表作。小说通过对杨杏园曲折的情感经历的描绘,一方面表现出在传统观念的笼罩下,杨杏园与梨云二人之间的饱含道德感的情与义,另一方面则着重刻画了杨杏园与李冬青之间心灵相知的精神之恋。此外,在多姿多彩的生活画卷的勾勒中,张恨水同样展现了多重的爱情观,丰富了小说的现代意蕴。本文从以上几方面来探讨《春明外史》在当下社会的出版价值和传播意义。

苏文纨的“围城”

《围城》在呈现人类生存困境的同时,谱写了一曲爱情的挽歌,其中对苏文纨的一面之辞,不自觉地隐含了父权文化对女性渴望爱情的蔑视。本文主要就苏文纨对爱情的渴望,分析其精神自恋的表象,揭示苏文纨的爱情悲剧是女性悲剧的典型。

论中国文学“魂奔”叙事的古今异同

"魂奔"叙事作为"私奔"叙事的补充方式,不仅存在于中国古典文学创作中,同样也存在于中国现代文学创作中。"魂奔"注重于表现柏拉图式的精神之恋,这一现象既反映了封建礼教压抑下中国人的欲望释放,同时也反映了知识界人文关怀的启蒙意识,它以青年男女敢于冲破道德底线为前提,放纵式地去描写婚恋自由的美好理想。因此,"魂奔"叙事不是一种单纯的文学现象,更是一种历史悠久的文化现象。

柴科夫斯基伤感主义音乐根源浅析

柴科夫斯基的一生都是处在对爱、光明和幸福的热烈渴望、期待、幻想和追求之中的，然而现实生活给予的回报却是一连串的“丧失”和一次次的精神重创．唯独音乐例外，可说是生活给予他的最大馈赠，也是他赖以实现他的梦幻的最后的精神栖身之地。

浅析休谟的爱情观

爱情一直是一个永恒的话题,由于现代科学技术的发展,人们的生活方式发生了新的变化,而爱情作为社会发展的产物也出现了新的方式。网恋的出现不仅打破了传统爱情的交往方式,而且使由美所引起的爱情观受到了挑战。那么现代网恋能否打破休谟"最常见的一种爱,就是首先有美貌发生"的爱情观呢?我们将以新的视角讨论,解读爱情的真谛。

精神出轨,到底对不对?

正有人说,肉体出轨是饿了,而精神出轨则是馋了,在爱情里,肉体出轨要"赶尽杀绝",精神出轨就没有什么大不了的。那么——1新闻事件引出的话题你知道啥叫精神出轨?你有过精神出轨吗?看到这个问题,估计有一些男孩在摸脑袋,偷偷瞧着身边的女友,脸红耳热。

爱情受辱:痴情杀手一锤砸碎柏拉图之恋

此案告破后令警方困惑不解:女孩刘波恋与欧阳诗雨相爱五载,为何只恋爱不结婚,在这桩离奇婚外恋背后,有着怎样的恩怨情仇!随着两名犯罪嫌疑人被批准逮捕,一段传说中的"柏拉图精神之恋"的谜底浮出水面。

艾米莉·狄金森爱情诗歌的多元体验及美学价值

艾米莉·狄金森是美国著名的现代主义女诗人,她被誉为具有奇光异彩的文学明星。狄金森终身未嫁,但她对爱情与婚姻则有自己独到的见解和认知,她将自己为爱而爱、柏拉图式的爱情观谱成曲、吟成诗,以多元化的视角向人们阐释了爱情之真谛,描绘了丰富的爱情体验,她信奉超验主义的爱情模式,追求理性的纯洁爱情,透过其一篇篇瑰丽的爱情诗歌,人们看到的是乌托邦式的美好爱情图景。

听我对你说

夜深了,我尚不能入睡,多么想打个电话约你来,听我轻轻对你说,说一段只能与你言的心声,说一段只有你才能配听的心曲。 然而,我阻止自己!你太忙,为官一任,肩头沉沉。你本是学术行业颇有建树的专家,一个“黄河经济”使你成为省主席眼中的英才,于是一纸调令,舍弃了建筑业规划蓝图的专长,在官海中扮演另一种角色。