论《斗士参孙》中的“精神斗士”与斗士精神

在《斗士参孙》所刻画的两位大力士中,参孙才是诗剧的中心,是弥尔顿在《基督教教义》和诗作三部曲中始终宣扬的"精神斗士"。诗剧开始时堕落参孙的形象,与斗士、甚至大力士相去甚远,但他历经考验,重拾信仰,获得再生,成长为基督式英雄和精神斗士。而参孙战胜"异己"赫拉发的过程,折射出基督式"精神斗士"必须经受的磨难和蜕变。参孙的斗士精神既体现了弥尔顿本人的人生经历和奋斗精神,也带给人生战场上的斗士们以心灵的净化和深刻的启迪。

加缪小说中的斗士精神情结

加缪通过《西绪福斯神话》《局外人》《鼠疫》等作品对主人公所处社会制度下个体的觉醒的人与社会、个体和主流意识下的人之间的关系进行了描绘,对现代文明人与人、人与社会的荒诞关系进行了探讨,以人道主义精神理解、同情并包容那些孤独心灵。他赞扬和倡导敢于站在社会的对立面蔑视荒诞、敢于担当无谓生死的斗士精神的灵魂。

纨绔主义观照下的贾宝玉形象

起源于18世纪、繁荣于19世纪的纨绔主义,以布鲁梅尔、波德莱尔与王尔德为代表,与传统意义上的花花公子不同,他们追求形式美,将生活艺术化,以高昂的姿态反抗社会。本文拟从纨绔主义的视角,对贾宝玉形象进行解读。中西方的纨绔子弟虽身处的环境有天壤之别,但他们都是反抗社会对人的异化与压制、宣扬个性独立与人格解放的精神斗士。

隐逸·再现表现同体——元杂剧二题

有元一代,隐逸情调遍被朝野。且不说书会才人,也不说沉抑下僚,志不获展的小官,就是在朝人员对隐逸依然有深情的向往。卢挚官历少中大夫、河南路总管、江东道廉访使等等,可谓显赫。然而他向往的是:“雨过分畦种瓜,旱时引水浇麻。共几个田舍翁,说几句庄家话。瓦盆边浊酒生涯,醉里乾坤大,任他高柳清风睡煞”(《沉醉东风·闲居》)。赵孟頫,元仁宗遇之甚厚,但他一生很苦闷:“昔为水上鸥,今为笼中鸟。哀鸣谁复顾,毛羽日摧杭”(《罪出》)。充满着尘网限制下的痛苦,“我丧我”的悲哀。他向往“何当与子扁舟去,共挽清溪浣客衣”,因而最仰慕陶潜:“斯人真有道,名与日月悬。”

情韵深深 诗家之曲──析关汉卿散曲的传统风格

关汉卿历来以元曲本色派大家见称，本文则认为，作为一个在儒家文化熏陶下长大的汉族文人士大夫，他的许多散曲作品同样体现了传统诗歌所特有的情韵，举凡闲适、退隐、写景、咏物及至离情别绪诸多内容，均表现出传统文人长于抒情语言雅训之风格，与文采派几近，是典型的“诗家之曲”。前人所谓汉卿曲“激厉而少蕴藉”并不全面。

国士钟南山:我继承了父母的骨气与悲悯

2020年新春,新冠肺炎蔓延全国,钟南山院士再度成为举国关注的焦点人物,其一举一动被人们视作判断疫情的风向标。2003年"非典"肆虐时,他凭借专业知识和斗士精神,勇敢揭露真相,并领军打赢了那场不见硝烟的战役!