西方近代精神本体论批判

精神本体论是把人的精神作为世界本体的哲学理论。精神本体论在近代大行其道的原因非常复杂,除了阶级需要以外,近代生产力和科学技术的大发展极大地凸显了人类精神的作用,因而追求"高尚"的精神生活成为一种潮流。笛卡尔、莱布尼茨、费希特和黑格尔是近代精神本体论的主要代表。近代精神本体论同样是"时代精神的精华",我们应该承认其正面价值。

三十年来文学本体论研究的进展与问题

"文学本体论"问题在20世纪80年代初进入中国文学理论研究中来,并很快成为研究的热点。关于"文学本体"的论争非常活跃,出现了诸如"形式本体论"、"生命本体论"、"实践本体论"、"人类学本体论"、"实践存在论"等主张。需要澄清的是,文艺学研究领域的上述诸种本体论,只是对哲学"本体论"的简单套用,事实上是非"本体论"的,是"本体论"的泛化。回顾和反思三十年来"文学本体论"研究的进展与问题,对坚持辩证唯物主义和唯物史观的"本体论"及"文学本体论",具有重要的意义。

关于人类本体论哲学

“本体”(onumenon)一词来自拉丁文“存在”、“有”、“是”(on)和“存在物”(ontos)。“本体论”(ontology)即是探讨存在本身,即一切现实的基本特征的一种学说。“本体论”这一术语虽创立于十七世纪,但它与公元前四世纪时亚里士多德的形而上学和“第一哲学”的含义相同。在中国古代哲学中,本体论叫做“本根论”,指探究天地万物产生、存在、发展变化的根本原因和根本依据的学说。不论是西方还是中国。

论马克思对传统哲学本体论的超越

马克思主义以前的哲学本体论是物质本体论和精神本体论,基于前苏联20世纪30年代对马克思主义哲学的认识,我国马克思主义学者长期地将马克思哲学的本体论归为物质本体论,这是对马克思哲学的重大误解。学习马克思《关于费尔巴哈的提纲》不难看出,马克思哲学的本体论是实践本体论,实践本体论超越了传统哲学物质本体论和精神本体论的对立,也就是超越了传统哲学的唯物主义和唯心主义的对立,但是,对马克思哲学本体论更深刻的把握一定还要结合马克思的《1844年经济学—哲学手稿》、《德意志意识形态》和《资本论》等著作,综合把握马克思哲学本体论。把马克思哲学的本体论表述为劳动本体论,更契合马克思哲学本身的特色。

实践本体论的剖析

本体论是关于存在方式、万物本原、宇宙天体等问题探讨的学说 ,是哲学研究的一个重要内容。在哲学发展史上 ,有唯物主义物质本体论和唯心主义精神本体论之争 ,二者的唯物主义和唯心主义分野十分明确。实践本体论则企图摆脱物质本质与精神本原之争 ,以实践为本体 ,但仍未摆脱唯心主义立场 ,它是一种颠倒了物质和实践关系的错误观点。

关于“实践本体论”的几点思考

本文着重考察了我国哲学论坛上提出的“实践本体论”的理论前提、根据和实质三个方面的问题.分析了一些同志主张以“实践本体论”取代“物质本体论”,其理论前提是混淆了马克思主义哲学和旧唯物主义哲学的本质区别,其理论根据是背离了马克思主义经典作家的原意,其理论实质是抹杀了唯物论和唯心论的根本对立.

实践唯物论、实践本体论和实践超越论─—哲学改革三阶段简议

实践唯物论、实践本体论和实践超越论─—哲学改革三阶段简议朱宝信党的十一届三中全会倡导的思想解放运动，开启了哲学百家争鸣的新局面。十余年的哲学改革历程，以１９８６年为界可划分为两个很不相同的时期，前一时期是由“实践标准”的讨论所引发的对极左思潮的批判，...

马克思宗教批判思想的本体论旨趣

马克思的宗教批判思想往往被理解为是对宗教的全面、彻底的批判,最终是为了消灭宗教,并进而被视作是马克思宗教批判思想的局限性。然而,马克思的宗教批判思想一则不是对宗教本身的批判,而只是对那些与剥削制度相关联并为剥削制度辩护的特定宗教形态,亦即宗教的特定发展阶段的批判;二则即便是对这种特定形态的宗教,马克思也并未加以绝对的否弃,他看到了在这种宗教形态中所蕴藏着的人的本体论追求精神。因此,解放被宗教异化了的人的本体论精神和寻找人的本体论精神的真实根基就成为马克思宗教批判思想的两大本体论旨趣。

实践唯物主义并非实践本体论

1845年春,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中,称自己的哲学为新唯物主义,即实践的唯物主义,从而与旧唯物主义区别开来。稍后与恩格斯合著《德意志意识形态》,进一步阐明了实践唯物主义的基本思想,标志着新唯物主义的诞生。对于这个问题,大家的看法是基本一致的。但是,近几年来,理论界对此问题的讨论很热烈,其争论的焦点就是如何理解实践唯物主义。有人认为,实践唯物主义就是实践本体论,本人对此有不同看法,也就想对这个问题略抒已见,以求同仁指教。

中国特色社会主义文论的文本价值论

习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话阐述了中国特色社会主义文论的基本原理和基本原则,其中独具特色的就是"文本价值论"。中国特色社会主义文论的文本价值论继承、丰富、发扬了中国传统文论的文本形式论,它把文本形式作为文艺存在的物质本体,凸显了文本形式的存在价值和审美价值,完善和丰富了文艺的创造本质、形式本质、精神本质及其辩证关系。它包括文艺的形式本体论、创造本体论、精神本体论。

从实体论到实践论──马克思主义思维方式的根本变革

从实体论到实践论马克思主义思维方式的根本变革肖车１对哲学发展过程中的不同的哲学思想、哲学观念、哲学观点可以从不同的角度去理解，从而形成不同的哲学类型。从本体论的角度看，西方哲学从古至今无外乎物质本体与精神本体，就是通常所说的唯物主义与唯心主义。这在古...

从实践唯物主义看哲学基本问题

马克思主义的哲学是实践唯物主义,而实践唯物主义的基础是实践本体论,实践本体论的确立则基于对哲学基本问题的改造。阐明这三者之间的关系,是实践唯物主义研究的一个重要方面。一、关于本体、本体论和实践本体论传统本体论研究的是关于“存在(或世界)是什么”的哲学学说。马克思主义哲学产生以前的全部哲学史对这一问题的回答,是围绕着思维与存在、精神与自然界的关系这一哲学基本问题而展开的,对这一问题的不同回答,形成了唯物主义与唯心主义两大阵营。

认识和实践的主体性原则思考

哲学领域最根本的问题就是天和人、自然界和精神的关系(或者说自然界、精神以及观念三者的关系)。主体性对于如何通过认识世界与认识自己和改造世界与改造自己来解决哲学根本问题具有重大意义。本文拟对认识和实践的主体性原则的阐述,透视人类意识、精神、认识、实践的重大作用,引起人们对主体性原则的重视。

从宋代散文名篇看宋代作家的人格模式

宋代散文名篇《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《黄州快哉亭记》和《前赤壁赋》.分别表现四位作者儒家社会伦理化、庄禅心性化和自我精神主体本体论的三种人格模式.这是两宋以至整个中国古代文人共同具有的文化产物.在源远流长的历史背景中,均能找到它们产生和存在的文化意蕴.

论马克思的精神观

马克思的精神观可以归结为:在本体论上,物质存在相对于人的"精神"存在具有决定性和先在性;在认识论上,人的"精神"存在相对于人的"物质存在活动"具有决定性和关键性;在实践论上,人的"精神"存在与人的"物质存在活动"具有同步性并因此共同构成"革命的实践"的必要环节。今天,我们重新挖掘、准确把握和完整理解马克思的精神观对于克服时弊具有重要的指导价值和意义。