论美育的精神本质与人文价值

美育是以人为目的的教育,是否以人为目的,是封建专制主义教育和现代民主主义教育的根本分歧点,现代美育正是针对专制主义教育的弊端提出来的;美育是感性与理性融为一体的教育,而不是单纯的感性教育;要从分析美育的基本特征和基本功能入手来论述美育的基本规律和精神本质;美育的主要形态是艺术教育及其人文价值的体现。

关于雷锋精神本质的断想

雷锋精神原有的某些内容和某些学习方式,确实是与特定历史条件相关联的,对雷锋精神的认识和宣传,要与新的历史条件相结合,注入新的时代内容。但是这决不意味着雷锋精神的本质,即全心全意为人民服务的内涵也发生了根本性的变化。

对中华民族现时代精神本质的沉思

人们常常运用着马克思的一句名言:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”,但是如果倒过来问:今天时代精神真正的精华在哪一种哲学中?我们或许会陷入困惑。人们可以看到在我们今天的精神市场上,各种哲学也象商品一样互相争艳、日新月异。每一种哲学都在竞现自己的合理性和对时代的吸引力。这种思想领域的繁荣景象固然是值得庆贺的,但这种繁荣现象背后,一种缺乏自己民族时代精神本质的危险也正在令人担忧地增长。

论民间美术的精神本质与视觉创新——对民间美术与中国现代设计的再思考

民间美术和现代设计都是造物的文化,两者具有明显的可交叉性。民间美术的美学观念和造物思想正是中国现代设计应该继承和树立中国风格的根本。本文论述了从民间美术精神内涵的继承和通过新材料、新工艺、新媒介将民间艺术转化为新的艺术形式和新的产品两个方面来实现民间美术的视觉创新。目的是为了实现民间美术与现代设计的互通互融。

社会主义精神本质的马克思主义探索——兼论中国将成为物质、精神双发达国家

探索社会主义的精神本质,是对邓小平社会主义本质理论的学术拓展。从科学认知的逻辑、精神文明建设的需要、国际层面的需要三个层面来看,极有必要探索社会主义的精神本质。通过归纳透视生发于中国社会主义精神本质的丰富事实材料,并且在马克思主义主体学说、生产关系学说、认识论学说、无产阶级历史任务学说的指导下,形成了对社会主义精神本质的科学认知结果。在物质本质、精神本质基础上,中国将成为物质、精神双发达国家,将成为人类史上第一个真正全面的发达国家。中国在自身发展基础上,通过六大路径,引领世界先进人民,通过构建"人类命运共同体",建设一个新世界。

语言交际的生命本质与精神本质

语言交际的生命本质包括个体生命本质与人的类生命本质。语言交际的个体生命本质主要表现在两个方面 :首先 ,语言交际是个体的一种生理活动 ;其次 ,语言交际是在个体生命的生理条件容许的情况下所进行的活动。语言交际的人的类生命本质则主要是指语言交际是人类独有的生命活动。语言交际的精神本质主要包括 :首先 ,语言交际是人的心理活动的外在表现 ,而人的心理活动 ,就是运用大脑这个重要的生理器官进行的精神活动 ;其次 ,语言交际的作用是影响人的精神。

高校美术教育的精神本质和文化意义

在当前经济、社会、文化环境下。教育领域中高校美术教育也在积极探索和寻求更加适应现代社会发展的改革思路。确立了以弘扬传统文化,加强文化素质教育和全新的现代教学观念相结合的教学模式,从而希望改善一直以来重技轻理、重技能而忽视文化价值和文化理念的高校美术教育现状,以强化高校美术教育中的文化特性和人文精神内涵,以适应经济社会发展,承载文化传承和文明进步的重任。

鲁迅的精神本质与聂绀弩的杂文创作

聂绀弩在弥留之际,曾准备写一篇《贾宝玉、曹雪芹、鲁迅合论》,还想分开写篇《鲁迅论》,主要论述《红楼梦》是扩大了的《狂人日记》而《狂人日记》则是简化了的《红楼梦》。因为这两部书,都是人与非人的书,是非人吃人的书。他没能完成这项计划就与世长辞了,给中国思想史,或者更鲜明一些说,给中国的人学思想史留下了千古遗憾。然而,我们回首重读《聂绀弩杂文集》。

人的本质是内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一

人的本质问题，是历史唯物主义的核心问题。必须从人的联系，从人的内部联系和外部联系去把握：人的本质是内部本质和外部本质的辨证统一，是内部精神本质和外部劳动本质的辨证统一。

现代舞的精神本质与中国现代舞市场的培育

现代舞,以其形式多样、题材广泛、表演自由、贴近观众的特点而越来越受到人们的重视和喜爱,追求自由是其精神本质,开发市场是其发展方向。

无畏中的软弱,轻松中的沉重——试析《我爱小丸子》中女主人公的精神本质和人性追求

《樱桃小丸子》是一部杂糅了多种商业因素和流行元素的带有浓厚的消费色彩的小说 ,它鲜明地显示了当代小说已经失去了文学曾有的单纯性。但这并不意味着 ,我们对当代小说采取彻底失望的态度 ,只要传统经典文学当中的文学精神和美学追求在当代小说中一息尚存 ,我们就要肯定它的可贵并期待历史能够在这当中得以存留延续。

论中国传统文学的精神本质

中华民族在生存与发展的进程中，形成了个性鲜明的民族精神，其本质是自强有为。自强有为精神在传统文学的各个方面都能得到体现：在思想内容上，表现为以务实用世作为一贯主题；在文学思潮上，表现为以尚新通变作为主流思潮；在发展规律上，表现为以兼容并蓄作为主要发展模式。我们可以从中得到启示：自强有为的精神在当代依然是文学发展的内在动力；“诗史精神”依然可以借鉴；变革应当以推动文学发展作为目的；

对中华民族现时代精神本质的沉思

人们常常运用着马克思的一句名言:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华,”但是如果倒过来问:今天时代精神真正的精华在哪一种哲学中?我们或许会陷入困惑。人们可以看到在我们今天的精神市场上,各种哲学也象商品一样互相争艳、日新月异。每一种哲学都在竞现自己的合理性和对时代的吸引力。这种思想领域的繁荣景象固然是值得庆贺的;但这种繁荣现象背后。

服装设计艺术中的精神本质探讨

服装设计的过程从本质上来讲是属于设计师精神的一种表达，是一种富有创造性的艺术活动。设计师在进行服装设计的时候贯穿着情感以及自己对于艺术的理解。同时服饰也都会传达出来一种个性和情感的表象，不同的服饰所给人的感觉是不同的，从服饰中也可以折射出设计者所要传达的精神本质和情感。

审美虚无主义研究——论西方现代性的精神本质

作为西方现代性精神本质的虚无主义,不是一种仅仅强调否定性的虚无主义,而是一种既强调否定性又强调肯定性的审美虚无主义。审美虚无主义者的原型是中世纪末唯名论哲学中的全能意志上帝。在克服唯名论上帝所导致的虚无主义危机体验时,大多数现代思想家恰恰都主张西方个体应该像唯名论上帝那样做一个审美虚无主义者。在从彼特拉克、笛卡尔到康德的思想中,审美虚无主义主要表现为理性主义的自我解放与自我创造,但在从费希特、德国早期浪漫派、施蒂纳到尼采等思想家那里,审美虚无主义越来越明确地表现为非理性主义的自我创造和自我毁灭。审美虚无主义带给西方个体前所未有的权力和自由,也导致他们与自然、社会、自身之间存在尖锐矛盾,从而无法从根本上克服作为危机体验的虚无主义。

服装设计艺术中的精神本质与情感

服装设计属于艺术的范畴,注重的是精神本质和情感问题。在服装设计艺术中,始终以情感作为服装艺术的精神本质,并以此揭示人性的本质。服饰艺术中的精神本质和情感问题,是目前服装设计人员考虑的主要因素。服装文化也是非常重要的一个方面,包括个性和情感暗示,这都是服装设计艺术的本质问题,涵盖在服装设计艺术之中。

精神关怀：思想政治教育本质的回归

本文通过对导致青少年精神危机的根源进行分析，反思了人的精神本质与思想政治教育的关系，并结合对学校思想政治教育本质的探讨，提出了解决青少年精神危机的主要教育途径：注重学生的个体差异，关注学生的精神需求，唤醒学生的主体意识，充分发挥思想政治教育的功能，最终促进学生的全面发展。

探究中国共产党的社会主义精神本质观

必须全面认识社会主义的本质:物质本质和精神本质。中国共产党对社会主义精神本质的认知,经历了发端、演进、成熟三个阶段,对党关于社会主义本质的思想进行学理化,就是党的社会主义精神本质观:坚持党的领导、人民当家作主、社会主义基本制度;不断发展精神生产力;不断优化社会关系,建立公平正义、和谐共享的社会主义社会;不断促进人的全面发展;既追求本国发展,又不断促进人类共同发展。探究中国共产党的社会主义精神本质观,有三个方面的重要意义。