智能时代教师新兴技术疏离感及其纾解--基于机体哲学的视角

教师在享受以人工智能技术为代表的新兴技术“红利”之时,也在承受一些精神之痛。其中,教师正在遭受人工智能等新兴技术所带来的疏离感之苦便是具体表征之一。概括而言,智能时代教师新兴技术疏离感,可归纳为教师对新兴技术的无力感、教师对新兴技术的焦虑感和教师因新兴技术而产生的自我疏离感三个方面。机体哲学认为人类社会是人工机体、社会机体、精神机体和生命机体的耦合体,四者是相互促进和制约的关系。基于机体哲学的视角,审视智能时代教师新兴技术疏离感生成的缘由,发现有三点:一是社会机体发展滞后于人工机体发展速度;二是人工机体对教师精神机体产生遮蔽效应;三是社会机体对教师精神机体和生命机体发生抑制作用。为有效纾解这一问题,需要着重做好三个方面:完善社会机体机制,增强社会机体与人工机体交互的契合性;彰显教师精神机体的价值和力量,探寻教师精神机体与人工机体的内在耦合点;优化社会机体机能,通过社会机体的“功能”“权利”“责任”等要素来激发教师精神机体和生命机体的生机与活力。

机体哲学论纲

机体哲学是对各种机体结构、功能和演化规律的哲学反思。西方机体哲学的影响曾受到一定限制,但近现代机体哲学仍包含很多深刻思想理论成果。中国传统哲学有着注重直观体验的机体哲学研究特征,但不够精细,其社会影响也很有限。经济全球化、高新技术对人类生活的影响和可持续发展面临的挑战,突显了机体哲学研究的重要价值。机体哲学可以为我国解决很多重大社会现实问题提供新的思路和途径。

国家比喻的意义转换与现代国家形象——梁启超国家有机体理论的西方背景及思想渊源

梁启超的现代国家思想深受伯伦知理的国家有机体理论影响。以伯伦知理为代表的19世纪德国国家有机体论者继承亚里士多德的有机政治哲学传统,认为国家不是理性和意志的发明创造,而是"道德-精神的有机体",并具有道德和法律人格性,因此他们反对霍布斯、卢梭和沃尔夫的社会契约论,反对以自然法-理性法为基础的国家机械论。梁启超在学理上没有真正厘清国家有机体理论的西方背景和思想渊源,尽管他在伯伦知理那里看到了现代国家形象,但在从卢梭的社会契约论向伯伦知理的国家有机体论转变的"跨语际实践"中误读了伯伦知理。