石评梅的殉道精神

"五四的现代性"在中国新文学作品中虽侧重点和倾向不同,但以民族悲情为基础,以国家崛起为目标,以个人实现为理想,开启了"人"的自觉观照与探索时代。石评梅的作品所表现的正是"五四现代性"的核心,展现了济世救人的殉道精神,表现了对生存状况的清醒认识以及对灵魂自由的永不懈怠的追求。

论李商隐诗歌中的“殉道”精神及审美特征

处于晚唐时期的李商隐，同当时绝大多数诗人的群体性心态一样，对现实抱有狂澜难挽、事不可为的绝望心态；但与众多晚唐诗人迥异的是，李商隐并没有避开灾难重重的末代社会，并没有放弃自己人生理想的追求，他的作品中始终贯彻着一种“殉道”精神。李商隐的“殉道者”心态，使他的诗歌带有一种迥异于众的审美特征，即所谓感伤美、残缺美。

民间立场、忠义情怀、殉道精神——《水浒传》核心思想新说

《水浒传》思想内蕴丰富复杂,但从其语体、成书、人物构成、书名之义及基本情节走向看,其核心只在于坚定不移的民间立场,始终不渝的忠义情怀,与知其不可而为之的殉道精神的合一,乃儒家人格理想在平民百姓中的文学实现。

“霸蛮”与“殉道”——略谈《屈原列传》中的“霸蛮”人格及影响

“霸蛮”精神是湘楚文化的一大特征，“霸蛮”可以视为一种文化人格或者人格文化，它兼有着积极和消极的因子。《屈原列传》中楚怀王的冲动、蛮干、专制是消极的，但在屈原明道、守道、殉道的人生历程中，我们看到的更多是“霸蛮”人格的积极因子，其积极用世、敢于担当、严持操守、坚韧不拔、以身相许、至死不渝的伟大人格，激励着一代又一代的知识分子成为救国图存、造福民众的民族脊梁。

悲剧与救赎的神话——论张晓风戏剧作品精神内涵的一个重要方面

一、悲剧的诞生张晓风的舞台剧创作始于1971年,她以颂扬基督救世精神的《画爱》跻身剧坛,紧接着又以摒弃世俗人生,追求理想天国的《第五墙》引起人们的极大兴趣.这以后,在张晓凤迄今所发表的多种作品中,人们不仅清楚地看到了一个为这个世界的苦难而忧心忡忡的神的身影,而且更强烈地感受到了一个迷恋于剧场的剧作家感人至深的救世情怀.的确,从《画爱》到《位子》这部封笔之作,张晓凤一直是从基督教的认知视角和经验背景出发来观照现实人生,力图将她乃至于整个人类所遭遇到的现世问题置于那种交织着天国诗意光辉和人间悲苦情调的戏剧冲突中来加以体察、关怀和解决.正是这种写作态度和剧场实践,使得张晓凤的作品以一种独特而浓厚的宗教气息在台湾当代剧坛独树一帜.与此同时,我们也同样清楚地感到,在张晓风实际上并不太长的舞台剧创作过程中,写于1972年的《武陵人》实际上是她创作的一个转捩.在这之前创作的两个剧本:《画爱》和《第五墙》不仅其写作技术方面具有明显的实验与尝试的痕迹,而且它们所体现的人生经验与宗教意识,也有一未及定型的神秘主义倾向.在《第五墙》这部作品中,作者实际上向我们展示的是一幅宗教精神日益淡薄、神圣信仰日渐式微的时代中,人生空虚、意义沉落、生命暗淡无光的现世图景.

“义”贯长虹 悲歌永驻——浅谈《史记》中的殉道者形象之一

在《史记》这部古代奇书中,塑造了一系列剧性人物.他们或崇高,诸如孔子、屈原、贾生、孙膑;或平凡,诸如李斯、灌夫、窦婴、戚姬……但无论哪一种,都饱含着司马迁真率的情感,注入了他对于生命的深刻的体验,以一种至深至痛至刚至柔的笔调,为这些不幸的人物谱写了一曲曲哀歌,伸张着一个个不屈的灵魂.而这些人物中,最值得我们注意的是具有殉道精神的那些悲剧人物.何为殉道?直白地说,也就是悲剧人物表现出来的献身精神和自我牺牲精神的生命激情.马克思在研究古希腊悲剧时曾指出过悲剧人物具有的这种精神境界,他称“普罗米修斯是哲学历史上最高尚的圣者和殉道者.”

孤独之美——曾庆仁《虚度一生》审美初探

曾庆仁的《虚度一生》始终贯穿着一种独立思考的精神气质与孤高的个性品格,从孤独之源上延续了中国诗学中精神殉道的传统与血脉,从文学审美上增添了阅读的多重体验与魅力,可引发读者对社会与人生的文化思考,总体上呈现出一种审美上的孤独之美。

痛苦的自由抉择——屈原《楚辞·卜居篇》的存在主义解读

屈原是一位伟大的殉道者,他的殉道精神受到了后人永远的景仰。但他在选择殉道的过程中,并非平静从容的,而是经过了灵魂的激烈的较量的。《卜居篇》表明,屈原在忠而被谤、遭到流放的情况下,内心焦虑彷徨,本欲通过占卜决定命运,以获得精神突围。但屈原忠贞的个性使他无法逃避选择,而是勇敢地承担了选择的痛苦。《卜居篇》是一位伟大知识分子的精神自白。

以生命实现的飞跃——论梵高后期作品色彩偏向热烈的原因

后印象主义三杰之一的梵高是位运用色彩来表达内心世界的大师,但他并非一开始就运用强烈的色彩来表达自己的,是经过在巴黎印象派的启发,再到在阿尔的重生,梵高才得以突破自身,转变原有的作画风格,创造出后期如《向日葵》这样充满热烈色彩的作品。梵高是用生命来成就自己的艺术的。

人与恶疾的悲壮抗争——卢照邻之死发微

本文在考察了卢照邻的时代、才华、抱负等基本情况的基础上,着重阐发了他在恶疾折磨下的复杂痛苦的精神生活及其自杀的社会成因,从中凸现了他同恶疾抗争的顽强精神、追求实现人生价值的执着品性以及其鲜为人知的殉道精神,同时也展现了传统文化在应对恶疾、死亡这些人类永恒难题时所有的巨大精神力量,为全面认识作为"初唐四杰"的卢照邻提供了一个新的视角。

海明威《乞力马扎罗的雪》中的反思格调与殉道精神

《乞力马扎罗的雪》是美国现代文学巨匠海明威创作生涯中期阶段的中篇小说代表作,其以鲜活细腻的人物塑造、曲折跌宕的情节设定,以及醇厚深刻的主题释放而成为现代主义小说群落之中的经典。该作以独特视角解构呈现了二战爆发前夕背景之下的不同身份阶层人群的人性困惑、宿命抗争以及自我救赎,具备鲜明浓郁的自我警醒思考格调与瑰丽悲壮的浪漫理想殉道精神,继而也凝聚形成了震撼心魄的艺术感染魅力。本文即以该作的视角形式与诉求定位为基本切入口,系统层进地解析探索了这一杰作所蕴含的反思格调与殉道精神。

浅析苏格拉底之死

对于苏格拉底的了解,因为苏格拉底并没有对自己的哲学思想及人生经历做一个记录,所以我们只能通过柏拉图文集的申辩篇中苏格拉底对自己辩护的言语来进行一个分析,能够看到那个时期苏格拉底的想法与哲学思想以及他想表达的殉道精神。

无特操者的人生悲歌——《风波》新解

一部作品所具有的阅读兴趣和批评价值,不在于人们对这部作品所做工作的多少,就鲁迅先生的《风波》而言,鲁迅对国民人格的描述。

由《史记》看司马迁的人生追求

:在《史记》中 ,司马迁不仅昭显出了整体观念上的“人”的历史观点 ,而且还凸现了主人公殉道与超越的精神内驱力。他用《史记》理解了一个时代 ,表现了一个时代 ,寄托着自己对人生的执着追求 。

殉道与超越——论《史记》的悲剧精神

《史记》是一部具有悲剧性的伟大作品,这一点已为越来越多的研究者认同,而《史记》一书使人震撼、感奋的能量,在很大程度上源于其中蕴藉着的悲剧精神,这种悲剧精神即它所记载的人物在回击或承受悲剧命运的打击时所表现出的非同寻常的气质和高贵超拔的品性。《史记》的悲剧精神主要体现在以下几个方面。

孔子的比喻魅力赏读

《论语》和《孔子家语》，是研究孔子的重要典籍，近日重读，收益良深。在重读过程中，不仅加深了对孔子哲学思想、人文情怀、教育理念、殉道精神的理解，同时也为孔子的比喻艺术而倾倒。

悲剧与救赎的神话——论张晓风戏剧

随着越来越多的人接受了“上帝已死”这一狂言,庄严、肃穆而崇高的悲剧,以及由来已久与悲剧共生共灭的有关这个苦难世界中人类救赎的神话,便很少被人谈及而渐渐变得消声匿迹了。正因为这样,当我们在悲剧的废墟和一片人类信仰荒芜的原野上与满含宗教情怀的悲剧诗人张晓风相遇时,我们难免惊异与激动。 一、悲剧的诞生 张晓风的舞台剧创作始于1971年,她以颂扬基督救世精神的《画爱》跻身剧坛。

诸葛亮的忧患意识初探

诸葛亮的忧患意识初探闵宜充溢于中国传统文化的忧患意识，是历代志士仁人对国民生计的自觉关注，是以天下为己任的责任感和使命感，是具有敏锐洞察力、穿透力的深富远见，超越时空的神圣优思。这种忧思通过文化的传递、增殖与升华，已成为历代有识之土的良知，成为他们面...

略论陶行知路线——走人民教育家陶行知的路线

一切的人民教育工作者，都应该向人民教育家陶行知先生学习。 “陶先生是坚持人民教育路线的最伟大的领袖之一，他不顾一切的迫害，坚定的为人民而教育，为儿童而教育，不断的向人民学习，向儿童学习。在他的行动和言论上，给我们留下无限的宝贵的楷模和指示，陶先生的路线，就是今天人民教育的路线。我们教育工作者应该向陶先生学习，学习他那种为人民教育而献身的殉道精神，以及他在人民教育工作上的那些天才性的创造!”

桃李不言 下自成蹊

艺术是需要宗教般的殉道精神来支持的，没有对艺术虔诚的态度、没有苦难生活的基因去培育、没有对艺术精髓的钻研与了解、没有寂寞孤单相伴桕随，是很难创作出令人感动的艺术精品的。