论夏立君散文创作的艺术建构及精神求索

夏立君散文从传统文化、生态文明、乡村记忆三个维度展现出带有个人标签意味的艺术建构及精神求索。在长期的文学实践中,夏立君既擅长对时间与历史中的研读对象进行系统的洞察、省察和总结,又能深入挖掘和阐发人与历史、人与自然、人与乡村的内在关联及现实意义,使散文创作展现出多元的美学特征及价值追求,显露出坚守与反省同在的精神风貌。

永远在精神求索的路上——乐黛云先生访谈录

本文以提问的方式与乐先生展开对话。从乐先生的七十年北大历程,可知她所取得的成就,既与自身永不停止精神求索有关,同时也离不开两代汤先生的恒久支持与宽容;乐先生认为,现代中国的时代需要以及中国知识人的忧世情怀使得她的比较文学研究始终是以中国自身的问题为焦点,而论述的展开则以新人文主义的价值目标为基本诉求;在方法论上,要注重对传统文学文化的研究。研究的水平上去了,方法的问题也会跟上去;她还要求把关注的层面做进一步的扩大,不光是在比较文学的层面上,而且还要在跨学科、跨文化以及人类命运与精神共同体的层面上来关心和讨论问题。最后,乐先生还就意味深长的"无言"问题表达了自己的看法。

艾略特精神求索的两重性

现代主义诗歌奠基者T.S.艾略特以其杰出的诗艺,改变了一代人的表达方式。文章以艾略特现代主义诗歌里程碑杰作《荒原》为主要文本,结合诗人不同时期的代表作品,从诗歌的内在神话结构、意象语言营造和叙说方式三个视角,探究诗人不同时期主要诗作以诗艺的革新对人类精神信仰感性和理性的上下求索。以此主旨为线索,可破解《荒原》中由驳杂的意象、变换的场景和多重的声音等造成的晦涩难懂,同时更好理解诗人不同时期的诗歌作品。

“年轻的神”不相信爱情——诗集《预言》与何其芳的精神求索

何其芳的诗集《预言》,并不是一部讴歌“爱情”的诗,而是一部以“爱情”为题材的诗。诗人以“爱情”作为一种情感表达的象征符号,生动表现了自己精神世界中的“感性”与“理性”、“现实”与“理想”之间的矛盾纠葛,深刻揭示了青春何其芳与众不同的人生追求。诗集《预言》受道家生命哲学的影响颇深,诗人用诗性的语言和丰富的想象力,“乘桴浮于海”地表达主体自我对于“自然”与“自由”的思考和向往,并试图通过灵魂的自我对话,探寻有限生命的终极意义,进而为我们提供一种可以展开充分联想的艺术空间。“爱情”在诗集《预言》中只不过是一种未来理想的艺术载体,诗人的主观目的是要向读者展示“年轻的神”的“寻道”之旅。诗集《预言》意境之美,具有极高的审美价值;内涵之深,具有展现那一时代知识分子的“苦闷”“彷徨”与“寻找”的思想价值。

吾将上下而求索——《离骚》与《浮士德》求索精神比较

《离骚》与《浮士德》虽然是不同时代不同国度的作品,但两者存在可比性。从时代背景来看,《离骚》吸收了战国士文化的精神;《浮士德》虽然不是典型的狂飚突进时代作品,但歌德仍然将狂飚突进的时代精神带进了《浮士德》。从作品精神来看,《离骚》主人公用九死未悔、体解未变的精神来追求美政理想;《浮士德》则执著地寻求宇宙人生的真理。在求索形式上,《离骚》采用了上叩天阍、下求佚女的追求方式;《浮士德》则让主人公出入天人古今,在神魔幻境中展开热烈浪漫的追求。

三峡水文化之求索精神浅析

求索精神是三峡水文化之要义和不可或缺的显著特征。大禹治水疏浚三峡的传说体现三峡水文化求索精神之萌芽;屈原"上下求索"、九死不悔,充分彰显三峡文化求索精神之精髓;白鹤梁石刻精彩演绎三峡水文化求索精神之古代风貌;三峡工程建设生动诠释了三峡水文化求索精神的丰富内蕴;以"求索"为校训的区域高等教育为弘扬三峡水文化求索精神提供了成功的范式。

家庭变故:鲁迅的创伤性体验与求索精神——周氏家族对于鲁迅的影响

鲁迅家族自明代迁入绍兴后,已完全融入越人性格与文化中,特别是祖父周介孚以其鲜明的嫉恶如仇、刚直耿介的越人性格给以鲁迅深刻的影响,母亲鲁瑞正直善良坚韧顽强的性格则影响到鲁迅性格的另一侧面。由祖父"科场案"导致的家庭变故使鲁迅深味了社会人生的黑暗,强化了他寻求别样人生的求索精神,并加速了他独特个性与思维方式的形成。

精神的求索,艺术的张力——《文化苦旅》的再阐释

20世纪90年代初，《文化苦旅》以独特的“身姿”横空出世，给当时的散文领域吹进了一股新鲜的旋风。直至今天，尽管各界对余秋雨其人其文的评价褒贬不一，但《文化苦旅》却很少有外界的非议与质疑。其原因在于《文化苦旅》走出了往昔散文的靡靡之音，以一种大手法书写历史、感悟人生，重点突出对“人”的思考，以悲悯情怀书写传统文化中的各种症结，尽管也难以找到完美的答案，但给人以厚重、以沧桑、以震撼、以启迪。同时他又以饱含深情的笔触、不拘一格的形式来叙事、来抒情，博得了外观上的审美愉悦。本文试图以文本解读的方式，探索以上内容。

大学生“求索”精神培养调查问卷的分析

通过对三峡大学校训——"求索"的精神内涵解读,从"爱国、自强、求真、创新"的三峡大学精神培养调查问卷分析,提出三峡大学大学生"求索"精神培养的建议。

爱国赤诚·辩证唯物思想·求索精神——纪念鲁迅诞辰110周年

鲁迅是毛泽东同志一贯号召学习的榜样。今年又适逢他诞生一百一十周年,有隆重的纪念活动。而最有意义的纪念,我以为还是向他学习。 向鲁迅学什么?毛泽东同志也早已指出,说得很清楚了。但鲁迅集伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家于一身,我们难以企及。“高山仰止,景行行止,虽不能至。

《离骚》中的“求索”精神

"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索"是《离骚》中的名句,而《离骚》是屈原用生命凝结而成的不朽诗篇。诗人将这一生的追求和对社会的不满,以及一生中的喜怒哀愁都融入到这千古诗篇中。本文将结合原文以及屈原这一生的经历,来分析《离骚》中的"求索"精神。

“自由女性”的困境与求索——《金色笔记》分析

多丽丝·莱辛在《金色笔记》中所描述的自由女性的尴尬处境、自由女性人格的分裂与整合,以及她们不懈的精神追求都显而易见。本文在文本基础上,结合心理学和西方自由思想传统的影响,尝试做出原因解释。

中国普罗米修斯的精神历程——《摩罗诗力说》·《苦闷的象征》·《艺术论》

在鲁迅留下的文字中,几乎半数左右是翻译。对于鲁迅来说,翻译外国文学理论与作品的意义决不限于对其他民族文学及其观念的一般性介绍;翻译在鲁迅那里首先是一种深刻的精神求索。从青年时代的“

诗意与求索:现代“三峡形象”的影像建构

进入现代社会以后,举世闻名的长江三峡经历了巨大的变化,电影电视等大众传媒如何叙述和展现这一区域?我们该如何看待影像世界里的“三峡形象”?这些问题值得关注。本文试图对《等到满山红叶时》《屈原》《男人河》《漂洋过海来爱你》《大三峡》《中国三峡》《三峡好人》等有关三峡的影视作品加以考察,探讨它们如何在不断变换的时代语境中建构充满诗意和“求索”情怀的“三峡形象”,并分析其地域精神的实质以及如何随时代的变化而变动。

独立根性使然——湖湘文化精神与五四时期湖南报刊互动关系解读之一

湖南人的"独立之根性"是湖湘文化精神特质的一种人格化表现。这种"独立之根性"使以政治为本位、以"经世致用"与"原道"作为人生的基本的行为主导方式的湖湘士人特别重志节,特别重独辟蹊径,特别重天下苍生,特别重"独立不迁"、"深固难徙",而表现出一种"宏识孤怀"、"敢为天下先"的"原道"的襟怀,乃至"殉道"的英雄气。五四时期的湖南报人,在特有的历史文化环境中,最充分地表现了这种"独立之根性",最充分地表现了一种探索大本大源的血性、刚性和智性。具体主要表现在两个方面:一是刚正不阿的人格精神,一是独辟蹊径的求索精神。

让校园处处弥漫书香

屈原有云:“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。”宜昌市西陵区绿萝路小学以“绿萝”为名,与屈原香草诗赋同根所系;以“求索修远、快乐向上”为校训,与屈原求索精神同脉相连;以“自由地呼吸、自主地生长”为办学理念,与屈原独立人格同频共振。

弘扬求索精神 深化改革创新 努力创建国家乡村振兴示范县

创建国家乡村振兴示范县以来,湖南省汨罗市学习运用“干万工程”经验,以求索精神激活动能,以改革思维破解难题,全力打造中部地区乡村振兴典型。提高站位健全机制激发乡村活力。汨罗市初步构建了“3551”示范创建工作推进机制,把责任扛在肩上、抓在手上。坚持三级书记共抓。市级领导联镇包村,乡镇领导联村帮户,村干部联户到人,推动责任落实,靠前解决问题。

自省成长 逐梦前行

从初入幼教行业的懵懂生疏到今天的坚定成熟,22年来,每一步皆挑战重重。我深知,唯有深入理解并尊重每一个孩子,才能真正成为他们的朋友与引路人。在与孩子们相处的8000多天里,我深入他们的内心世界,耐心聆听他们的故事。在这一历程中,虽然面临诸多挑战,但我始终坚持寻找解决之法,实现自我突破。这与汨罗幼教人一贯秉承的求索精神密切相关。面对学前教育的变革,我意识到唯有学习,方可跟上时代的步伐。在近三年的教研工作中,我紧扣“培养什么人”“怎样培养人”“为谁培养人”的根本问题,持续创新教研方式,推动构建以强师引领为特色的新体系,打造教师专业成长的新局面。展望未来,初心依旧,作为一名持续自省的幼教工作者,我将继续深入学习、勇于面对挑战、乐于分享经验,以成长绘就教育生涯的绚烂篇章。

应重视培养科学精神

科学精神首先是尊重事实，从实际出发的精神，不唯书不唯上，不轻信不盲从的精神，就是用自己的脑子想问题，用自己的双腿走路的精神。体现在素质教育中就是要培养学生老老实实的学习态度，“知之为知之，不知为不知”，不抄袭，不做假，真诚坦率，言行一致，表里如一，说...