论网络空间的精神治理与青少年网德教育

互联网对当代青少年的影响已成为全社会普遍关注的一个问题。本文首先对互联网使青少年所遭遇到的社会化困境进行了比较透彻的分析。然后又指出,网络空间的文化危机才是青少年网上不良行为发生的更为深刻的社会原因。由于互联网具有不同的社会控制结构,它的有序性问题,特别需要精神治理的解决方案。通过解决“认同难题”,本文将网络空间文化准则概括为“善待网络”,并梳理出网络道德的五条基本规范。既然使网络走向有序的最有效手段是基于道德的精神治理,青少年网德教育便成了教育在新世纪必须承担的一项重要使命。

全面推进乡村振兴背景下的精神贫困治理研究

在迎来中国共产党成立一百周年的重要时刻,我国脱贫攻坚战取得了全面胜利,历史性地解决了绝对贫困问题,“三农”工作重心也转向巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接。然而当前,脱贫地区乡村普遍存在的精神贫困问题,成为全面推进乡村振兴的最大阻碍。解决乡村精神贫困问题,需要基层党组织发挥组织引领作用,通过教育培训、理论宣讲、增加就业等路径,激发相对贫困人口摆脱精神贫困的内生动力,让精神富有成为共同富裕的底色,助力全面推进乡村振兴。

坚持以科学精神治理形式主义官僚主义

形式主义和官僚主义是科层制结构中持久和普遍存在的不良风气和习惯,具有长期性、顽固性、反复性的特征,治理难度很大。2013年6月18日,党的群众路线教育实践活动启动开始,形式主义和官僚主义就与享乐主义和奢靡之风(简称"四风")并列成为四个突出的作风问题作为持续被整治对象。

精神生活自我治理的价值范式与逻辑规制

优良精神生活秩序的生成,在当代所遭遇和面向的是一个病理化的复杂精神格局。其精神生活污染、精神生活秩序紊乱与精神资本枯竭深刻地困扰着普通民众,公民开始切身体会到精神生活危机所带来的隐忧与困扰,迫切需要反思与重建精神生活逻辑,确保其精神资本权益乃至人类公共性精神生活福祉。精神生活"生态矮化"及发育不良的现实,在后现代思潮的不确定性、多元性、非中心化以及返魅化的诉求下,始终处于充满悖论和张力的解构和重建历史情境之中。要引导中国社会走向人类精神生活公共性福祉的境界,就必须反思精神生活自我治理的价值范式与逻辑规制。

精神生活治理逻辑的价值实践——人类精神生活公共性福祉超越市场逻辑的人学认知

优良、健康的精神生活秩序在现代性社会中的生成,所遭遇和面向的是一个治理主体深刻转型与变迁所构建的复杂化精神格局。遵从精神生活治理主体的价值性本位及在当代社会中适宜性表达的正当性逻辑,彰显精神生活治理理性的公共性精神福祉,从人之精神性生存之价值本体境界处,重视与反思"人之精神生活生存权利共享与共生"的合理性存在方式及价值实践,就必须引入治理思维,从精神生活治理的维度引导中国社会走向人类精神生活公共性福祉的超越共享,探寻"精神生活治理逻辑的价值实践",真正意义回应"精神生活自我治理"的本质及精神生活自我更新实现的价值路径。在精神生活治理理性生态化培育实践中,深植一种基于公共性、现代性精神特质的人之"本体性安全"的精神生活价值规范。

论思想政治教育治理的表现形态

厘清思想政治教育治理的表现形态是思想政治教育治理研究的重要任务。思想政治教育治理形态表现为:在教育对象上增强文化自觉与文化自信、在教育方法上善于以文化人和以文育人的“文化治理形态”;完善精神谱系、发挥精神引领作用、克服精神缺钙风险的“精神治理形态”;明确价值导向、培育价值自觉、树立价值自信的“价值治理形态”;在个体层面加强心理问题疏导和心理健康教育,在社会层面培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态的“心理治理形态”。坚持以系统思维把握思想政治教育治理形态,注重整体和各个形态内部的优化趋向,推动思想政治教育治理各形态共同发展并产生整体大于部分之和的协同效应。

论构建清洁美丽世界的中国生态治理精神

人类社会的生存发展需要对生态系统、环境空间和资源体系的合理利用、科学改造和有序改善,需要站在人与自然和谐共生的高度谋划发展,因为生态修复能力、环境净化能力和资源承载能力都是有限度的。构建清洁美丽世界是推动构建人类命运共同体的重要内容和前提条件,更是中国生态治理精神的集中体现。人与自然和谐共生意味着生态系统物质能量信息交流转换和生命要素数量质量制衡多样涌现,以及由此呈现相互联系和协同发展的良序状态,由此生态环境问题究其实质是发展方式和生活方式问题,要在推动形成绿色发展方式和生活方式中发扬改革精神、开拓精神、创新精神;地球是人类唯一赖以生存的家园,大自然是人类赖以生存发展的基本条件,要在推动携手共建美好生态家园中发扬合作精神、共赢精神、伙伴精神;全球生态治理是系统工程,人与自然是生命共同体,无止境地向自然索取甚至破坏自然必然会遭到大自然的报复,要在为推动全球生态治理作贡献中发扬科学治理精神、担当精神、法治精神;生态文明建设事关中华民族和人类社会的可持续发展,要站在对人类文明负责的高度,探索人与自然和谐共生之路,要在携手推进人类社会永续发展进程中发扬务实精神、奉献精神、奋斗精神等中国生态治理精神,推动携手构建清洁美丽世界。

论人类社会政治治理的三个阶段

历来的政治学者们大都是以阶级、统治、斗争、利益、权力等等观念来熟读政治概念,而我们认为政治本质上是一种治理活动。所以我们主张用政治治理这一概念来解读人类社会的政治过程。在此我们就是基于对政治治理概念的充分把握上对人类社会的政治治理过程进行了三个阶段的划分,并对三个阶段简要地进行了描述。我们的这一观点,想必能对各位从事政治学研究的同仁们有所启发。

本土化视野下我国大学内部治理结构性分析

大学治理的引进,需要考虑中国高等教育的现实,走本土化创新的道路。结构性因素是影响我国大学内部治理的核心因素,是构建大学治理"中国模式"的逻辑主线。我国大学内部治理是在政府主导下进行的,受三方面的结构性因素影响,即权力结构、组织结构与价值结构。在实践中,权力结构的优化是实现我国大学有效治理的重要策略。大学内部权力有效运作依赖于内部组织结构的整合。大学"内部人"以及组织行为的互动与共识,形成中国特色的大学治理价值是大学治理"本土化"的精神追求。

环境信息法立法应有的时代精神

简述环境信息法的形成与发展不仅是环境信息公开法律规范代际演替的必然逻辑,也是实现国家环境信息治理体系和治理能力现代化进程中的重要环节。指出环境信息治理体系的完善要求未来制定的环境信息法具备鲜明的时代特征,回应时代需求。提出环境信息法的时代精神表现为:以人为本的权利精神、尊重规律的科学精神、和谐包容的人文精神、贯穿始终的法理精神、多元协同的治理精神。

试论公共治理精神的嬗变

治理理论的运用层次和范围不同,其含义和内涵也会有差异。本文主要关注政府层次的治理,并在此基础上探讨公共治理精神。本文从传统公共行政时期、新公共行政和新公共管理时期、新公共服务时期与公共治理时期这四个阶段来讨论公共治理精神的萌芽、开拓、理论发展与完善的过程,并在此基础上探讨公共治理精神的地位及其深远意义。

论扶志的科学内涵、基本矛盾与实践创新

扶志是对精神贫困的全方位治理,包括提升贫困人群思想道德水平、重塑贫困人群思维方式、改善贫困人群生活模式、在贫困社会中传播先进文化的实践。扶志活动有主导性、协同性、动态性、长期性的基本特征。社会客观要求与扶志对象精神文明状况之间的矛盾是贯穿扶志过程的基本矛盾,有其具体矛盾的表现。精准识别精神贫困、拓宽自然和社会生活空间、采用协同参与的方式,是扶志实践创新的路径。

精神生活治理的现代境遇及文化价值逻辑——全球现代性与后现代性及“治理型精神生活社会”的生成

全球现代性与后现代性在现代生活世界的交互生成,建构了一个全球精神生活治理的现代境遇基础规范和复杂精神文化格局。遵从精神生活治理主体的价值本位及在现代社会中适宜性表达的正当性逻辑,彰显精神生活治理普遍性、共同性实践意义福祉,从全球现代性与后现代性所建构的'中心—边缘'式文化价值资本逻辑的主导中,认真反思其所具有的文化精神生活、霸权逻辑对精神生活治理主体生成的阻滞,进而对当代中国社会治理实践结构对人的生存安全性所具有的文化价值整体性意义的重新建构,在多元文化差异共生逻辑基础之上,形成对于精神生活治理的体系、结构、价值相互多元交往的生存安全架构,奠基精神生活治理文化价值选择及创新发展的规范基础,其深刻意义在于形成了'治理型精神生活社会'。

论新建本科院校的四种评建精神

新建本科院校具有自身的特点：由于本科层次办学历程短暂、办学条件与办学基础相对较差，决定了办学水平不高；本科层次的办学经验、办学风格、管理制度均在生成之中，决定办学模式仍处于萌芽之中，办学模式仍不成熟；大多数新建本科院校地处非中心城市，地方文化环境较差，教育文化源单一，导致学校内部文化相对贫困；因为在非中心城市，新建本科院校多为地方培养各类应用型人才，与地方政府、地方产业、地方经济文化关系密切。新建本科院校在发展中存在诸多的困难与问题，需要借助评估机遇实现跨越式发展。

菱塘拥有七亿元

菱塘拥有七亿元文·图／刘隆位于扬州北郊、高邮湖畔的菱塘回族乡，是江苏省唯一的少数民族乡，全乡回族人口近七千人，是全省回族聚集最多的地方。１９８８年５月１２日，经江苏省人民政府批准，成立菱塘回族乡。十年来，菱塘乡看准市场，抓住机遇，艰苦创业，大力兴办乡...