“精神法则”的构建、失效与重订——以郁达夫为中心论现代小说的美学嬗变及其意识形态因素

以郁达夫的小说创作为中心,兼及"现代"文学所进行的形式探索,能够揭示其中的美学实践、话语探索和思想历程。而以当中体现的知识分子精神心灵所遭遇的命运、所扮演的角色、所担纲的任务以及所参与的符码生产和话语创造为主要参照系统,更揭示郁达夫在现代文学史和思想史中的复杂性及其意义。在此基础上,将笔触延伸到1942年前后,探究为何原本掌握着美学准则与话语权力的现代文学,在一个新历史时段中,反而遭遇其原本所倡导的"精神教育"和"思想改造",并指出其文本形式探索与话语实践所表征出来的意识形态因素。

论教育的理想之路——兼评刘庆昌教授的《爱智统一:“好教育”的精神法则》

教育的理想之路是让意念世界的“好教育”成为现实世界的“好教育”。现实世界的“好教育”首先是真的教育,其次是有效的和完美的教育,是基于教育现实的评价结果。意念世界的“好教育”首先是主观的和超越的教育,其次是美好的和进步的教育,是基于教育意念的理想结论。“爱智统一”是解决教育生活中情感问题和智慧问题的精神法则。意念世界中遵循了“爱智统一”精神法则的“好教育”,为现实世界的“好教育”的形成和评判,提供了一种意念样本和标准。

重建作家论的写作伦理

当下的作家论写作不能令人满意,写作伦理失范是其原因之一。作家论的写作伦理要求有真诚的态度。所谓真诚是指写作主体在研究过程中尽己地投入个人的情感,忠实地传达自我感受和体验。作家论的目标是以理性探求“一般的精神法则”,写作主体的真诚态度应建立在这一基础之上。主客体关系是其写作伦理的另一重要方面。主客体共处同一文学场,二者的互动有利于时代精神的展开,其弊端在于难以摆脱现实的种种羁绊。良好的主客体关系应是与人为善,其理想状态是基于“一般的精神法则”共识与追求上的相知相得。重构作家论写作的伦理规范,需改变写作者主体性萎顿和主客体关系庸俗化两方面问题,而重建文学场的规范、精神准则是更为根本的措施。

伊林及其规范法律意识说——《法律意识的实质》评介

俄罗斯“白银时代”①的著名法学家伊林提出的“规范法律意识”②学说,是对俄罗斯乃至世界法学界所做的重大贡献。他在《法律意识的实质》一书中对这一学说做了全面的阐释,提出并论证了规范法律意识的实质、意义、作用、与法和国家的关系,以及这一意识的三大公理,即精神尊严法则、自律法则和相互尊重和信任法则,同时还揭示了政权的六大公理。