对《大庆精神理性透视》的透视

《大庆精神理性透视》一书,是把"大庆精神"作为认知的对象进行"理性"的关照和认识,其所要达到的目的应该是运用理性的视角与方法探求蕴含于"大庆精神"中的理性因素,以便将人们对"大庆精神"的认识提升到理性的高度,最终实现今人、后人对大庆精神更加自觉、科学、理性的认知,并在此基础上更好地继承与发扬。

求实、力行、功利与包容——论荀子理性精神对燕赵文化的影响

燕赵文化的理性精神之内核源自先秦的荀子学说,并得到后世燕赵思想家的认同、提倡和维卫。它涵盖了求实精神、力行精神、功利精神和包容精神等多元价值取向。求实精神主要体现在认识论方面,它是一种客观世界可知论的立场和实证的态度;力行精神主要体现在知行观上,它反对与现实无关、不能付诸实践的理论思维活动,坚持把“行”作为学习知识的根本途径和归宿;功利精神主要体现为学术价值取向,燕赵学人历来重视学术的社会功能,主张通经致用;面对不同思想学派和文化观念,燕赵思想家多秉持兼容并包、综合创新的学术立场,展现了燕赵文化的包容精神。

在思辨活动中促成理性精神的生长——以数学拓展课“圆与9的关联”教学为例

借力思辨活动激发批判性思维,引领学生增强自我反思意识,提升实践探索能力,塑造融通创新品格,进而萌发、生长、丰盈理性精神。

朱熹的理性精神及其对数学教学的启示

理性精神是数学内生的精神文化,同时也是人类文明发展和变革的动因之一.朱熹作为理学的集大成者,其精神品格中蕴涵有中华传统文化历久弥新的理性智慧.试以理性精神为切入点,通过研析朱熹理学中理为本体的思想体系、穷理的认识方法和居敬的道德修养方法,构建朱熹理性精神的基本涵义和价值旨趣.然后从中析取出3点面向数学教学的启示:帮助学生构建结构化的数学知识体系、追求并开展有深度的数学探究活动、涵养学生“敬”的数学学习态度.

基于理性精神培养的数学教学研究

理性精神是实事求是、追求真理、独立思考、勇于提问、不断创新的科学精神.文章从理性精神的概述出发,从“借助数学思想,培养科学精神”“借助探究活动,培养独立思考习惯”“借助多元化思考,发展求真意识”三个方面谈谈培养学生理性精神的措施.

在阅读中培植学生的理性精神

文章论述如何通过学习任务让学生带着问题去阅读与思考,从而培养学生的理性思维和理性精神。

指向理性精神的思维型课堂实施路径

科学思维是科学课程中四大核心素养一个重要内容,是学生核心素养的关键要素。科学课堂作为科学教育的主阵地,应关注学生的思维历程,强化思维方法训练,培养学生求是精神、批判精神、探索精神、思辨精神,进而促进他们科学理性精神的形成,[1]助力思维型课堂的高质量开展。

关于理性精神和思维型课堂的文献综述

素养导向下的小学科学课程教学,特别关注学生思维发展,积极探索思维型探究教学。笔者以理性精神和思维型课堂为关键词,通过大量文献检索做出综述,力图为一线教师在“双减”背景下学生理性精神的培养和思维型课堂的构建提供一些有意义的信息与思索。

高中政治教学培养学生理性精神的路径探索

理性精神是高中生做出正确价值判断与行为选择的重要前提,同时也是高中生必须具备的思维品质,持续培养高中生的理性精神是教育的应有之义。教师在高中政治教学中培养学生的理性精神时要注重方式方法,善于从多个方面提升学生运用理智的能力与进行理性思考的能力,助力学生的成长成才。结合已有文献资料,文章提出培养学生理性精神的三大策略,包括基于真实案例引导学生理性分析、注重依托各种情境培养理性精神、在主题辩论中培养批判性思维。

用批判性思维涵养学生的理性精神——以小学数学教学为例

发展批判性思维,逐步形成理性精神,这是课标对小学数学教学提出的新的要求。为此,我们需要厘清批判性思维与理性精神的内涵,明晰其内在联系;从学科教学与生命成长两个层面认识其教学价值;从公正意识的培养、认知技能的训练和教学方法的改进这三条路径加以尝试,以批判抵达理性,让学生以“我”的思考掌控“我”的大脑和行动,逐步形成理性精神。

创新数学探究实验培育数学理性精神--以“尺规作图寻找椭圆的中心”为例

理性精神是引导人们求真务实的指导思想,是人类发展和社会进步的基石.创新数学探究实验对培育学生的理性精神有着重要的研究价值,本文以“尺规作图寻找椭圆的中心”为例,分析创新数学探究实验对培育数学理性精神的促进作用.

理性主义精神的非理性反思——墨白中篇小说《迷失者》评析

墨白的中篇小说《迷失者》讲述了这样一则故事:17岁的中学生赵中国在一个春天的清晨离开家门,沿着乡间小路来到河边,在一片开满桃花的树林睡着了。在梦中,他遇到了爷爷(雷邦士),爷爷让他帮忙看护桃林,自己去找赵中国的父亲赵东方。其实,爷爷在几个月前已经死去,他的鬼魂附在了赵中国的身上。

科学家精神的范式意义和人性意义

让科学家精神走入校园,走入课堂之中,其实就是让科学精神走入学生的心灵深处。科学精神是一种理性的精神。在德国哲学家雅思贝尔斯看来,这样的理性精神深深地认同这样的信念,即知识必须来源于科学的思维和方法,知识必须是有内在说服力和普遍效力的。在这样的精神信念的指引下,随心所欲的主观臆测、一厢情愿的迷信盲从、缺乏共识的个人意见,都与“真正的科学”无缘。

西周礼乐与理性精神之形成

西周是中国历史上理性时代的开端,其重要肌质是礼和乐,基本发展动力是礼与乐的张力互动。周民族的祖先信仰以及由之形成的人鬼崇拜和农耕情结,构成了基本族性,它为礼、乐的发展提供了历史契机。周礼“损益”殷礼而来,其实质不在于礼仪、礼器、礼制、礼义的革新,而在于理性精神对商代的非理性传统的改良。周乐德性内涵的确立动摇了长久的巫性传统,以乐器、乐官、乐舞为内容的雅乐制度构成了理性精神的现实保障。周代理性精神至少表现为以祖先崇拜为标志的人鬼信仰、以秩序性为征象的社会管理、以德性和谐为目标的人性追求。

理性精神培养:审辩式学习的行动与省思

数学教育的核心任务是发展理性思维、培育理性精神。教师可在知识教学中通过鼓励质疑、提供活动、引“说数学”等审辩式学习方式,培养学生的求是精神、批判精神、探究精神,引发学生的审辩式思维,进而促进学生数学理性精神的形成。

立德树人,在高中政治教学中培育理性精神

高中政治渗透理性精神培养机制,教师要有对接和融合意识,对学生生活认知进行全面评估,对立德树人培养目标做深度解析,主动推出案例教学法,组织多种形式的研学活动,优化生活热点问题的讨论,推进学科学习的反思,为学生创造更多理性思考契机。培养学生理性精神,这是政治学科教育的重要目标追求,与立德树人高度对接,教师主动展开教学创新探索,以有效提升课堂教学品质,促进学生理性精神的建立。

傅雷艺术观的“理性”倾向——重读《傅雷家书》

《傅雷家书》主要收录了1952—1966年间傅雷写给钢琴家儿子傅聪的书信,其中有很大一部分内容是他对走上艺术之路的傅聪的种种规训、教导和提醒。言谈之间不仅流露出傅雷作为父亲对孩子的关怀备至,也展现出一位现代文人在艺术教育上的主张和倾向。书信中他特别强调音乐训练中乐理的学习,注重艺术上感情的节制与理性的平衡,主张追溯东西方古典精神的源头,尤其以古希腊艺术精神与孔孟老庄思想互为参照。这些方面都体现出傅雷艺术观上对理性精神的推崇与追求。

《毛传》阐释神话的“理性精神”辨正——以《大雅·生民》为中心

《毛传》和三家诗说对感生神话的不同态度历来是今、古文《诗经》的一个重要分歧。相对于不避神秘、怪异的今文,古文《诗经》因不言感生、注重历史真实和社会伦理而被看作理性精神的发扬。单就《生民》《玄鸟》等篇目的传文内容来看或可成立,然综合四家诗说整体风格及其学术背景,脱离东周之际“思想巨变”和“神话历史化”的学术“惯性”,“理性精神”的定位或许还有商讨的空间。

理性精神在小学数学教学中的渗透与培养

数学是一门培养学生理性精神的学科,让学生学会理性地思考问题是数学学科重要的育人价值。在小学学习数学阶段,受限于学生的认知水平,感性认识大部分时候替代了学生的理性认识。因此,运用科学的方法和合适的知识载体来深化学生的理性意识、培养学生的理性精神,是小学数学教学的重要任务。小学数学教学中,教师必须重视培养学生的理性精神,并分阶段有步骤地进行。

基于理性精神的数学教学实践研究——以“利用空间向量求夹角”为例

在新课程、新课标、新高考的背景下,学生所要获得的是伴随一生的素养.核心素养在课堂中落地生根的关键是教师要在课堂教学中注重培养学生的理性精神,让他们敢于探究、不断创新.本文以“空间向量求夹角”为例,对内容解析与教学设计进行探究,并给出建议与思考.