精神符号学与精神文化符号学之辩

面对日益复杂化的全球性危机,我国学者从符号学出发开展了有益探索,先后提出了建设精神符号学和精神文化符号学的设想。本文尝试对比分析精神符号学、文化符号学以及精神文化符号学在研究对象、研究方法、理论基础等方面的内在一致性与差异性,进一步推动我国符号学研究的本土化进程。

精神符号在电影中的选取、植入与传递——电影《盗梦空间》的符号学阐释

本文运用符号学工具,对电影《盗梦空间》进行了深入分析。层层剖析了电影中的类象、指示与象征,并对电影的主要精神符号进行了还原。研究认为,该片成功地选取了精神符号,并合理地进行了植入与传递。因此,电影成功地"触动了你的灵魂"。

动画符号学建构的阿基米德点探析:基于精神符号学的研究

作为媒介的动画已经演进成了传播"时代精神"的重要读本,动画受众从动画文本中获得意义,并结成某种社会关系。动画是典型的符号文本,动画符号传播的意义,既是指称性意义,也是价值性意义;但是,符号学应用于动画研究的根本原理,就是动画符号的价值性意义远高于指称性意义。动画受众通过观看动画而认识自我、认识世界,根源上是精神的自我认识。动画符号学只有到达研究人类精神及其价值性意义生成的层次,才能彰显其学术地位。动画符号学研究的阿基米德点是精神符号,是广义的价值符号论层面的精神符号,这不同于狭义的文化符号论层面的精神文化符号。

精神符号学的概念、方法与应用

围绕精神符号学的概念、方法与应用,本文系统描述了精神符号学出现的历史背景和问题意识来源,即符号学的三次跨越、中国创新文化的培育和新旧文明的更替。在论述精神符号学与黑格尔精神现象学的联系和区别的基础上,文章对"通过在场者唤起不在场者"这一精神符号学核心原理进行了阐释,并将这一原理展开为几个关键概念,举例说明了其具体的应用。

大学精神符号表达的影响因素及其意义生成机理

大学精神作为社会存在的一部分,以它特有的"能指"与"所指"的符号表达方式与社会进行互动,并将其"意义"通过能指与所指的机理传递到大学人身上。在此过程中,传统文化、外来文化、自然环境、主体认同等因素深深地影响着大学精神的符号表达。

“雷锋”:精神符号的时代转换

"雷锋"作为精神符号有待做与时俱进的时代转换:生命有信仰、职业有敬畏、生活有品位、人生有追求。

论王小帅影片中“边缘人”的精神符号

王小帅的电影风格一向颇具思想者气质和"作者电影"特点,这归结于这一群体导演都是欧洲艺术电影的崇拜者,执着现代主义式的美学趣味。王小帅对电影中"边缘人"形象的刻画,集中符号化人物的精神表情与状态,具体表现为:情绪的宣泄、个体的反叛及人的强烈自尊。在王小帅的影片中,那些处在主流群体之外人群的生活与精神信仰有着相似乃至共同的意识。

鱼文化:史的浸濡、汇流与精神符号的张扬

鱼与文化结缘,始于人类宗教文化时代是无语可争的。原始的自然物图腾,奠定了人类宗教文化时代的各种"物象"的图腾并由此衍生了各种后世流行的图腾与膜拜。鱼文化自在其中。然国学中鱼文化的涓涓而流,绝非原始宗教文化的沿袭,乃是鱼被图腾后所形成的符号意义上的种种隐喻、比喻义、象征义以及由此凝固的各种复杂的心理的和社会的情结。这些情结融于儒、融于道、融于释,形成了至今的高置庙堂,低弥民间的各种精神期盼的符号。

文化产品互动营销的精神符号学本质

大数据与人工智能为文化产业发展带来新的机遇。在文化产品的推广过程中,最大限度地利用各种媒介资源与消费者进行深度沟通的互动营销,是文化企业常用的手段。本文以文化产品的互动营销为切入口,分析其精神符号互动的本质;提出互动中形成的互动仪式链构成了社会结构的基础;总结精神符号互动的三个层次:情感唤醒、情感互动、情感归属;剖析当代社会产生的符号危机与精神危机,最终落脚于探索精神价值的精神符号学,希望精神符号学成为文化产业健康发展的学理基础。

解剖残雪小说中的精神符号——以《痕》为例

20世纪80年代，残雪带着现代主义风格的作品席卷文坛，引起了褒贬不一的说法。解读残雪的作品，需要突破常规，进入潜意识当中，为作品中的人物找到其所代表的精神符号。在残雪九十年代的作品《痕》中，痕是被膨胀的人性，代表金钱与虚名的收席人和景兰不停地腐化痕的人生，严肃的铁匠老头是痕内心仅存的理智，这些种种化作痕内心深处的各种不同声音，身份不断变化的茶馆老板演绎着各种声音在痕内心的挣扎，而这种挣扎最终还是败给被丑恶的世俗麻木了的人生。这也正是痕坠落的全过程．

精神符号学的兴起

精神符号学,又称精神文化符号学,是近几年在国内兴起的、融合了中西现代符号学成果和本土传统符号学思想资源的新兴符号学学科。本文首先论述该学科的出现既有时代问题的现实缘由,也是符号学在国内外发展成熟的必然结果,在此基础上,从学科内涵、学科内部对话和基本特点、当下理论和应用进展三方面系统梳理,着重阐释关键概念,对比分析精神符号学和精神文化符号学的异同,最后指出学科未来发展可能面对和需要解决的问题。。

校园文化是学校特有的精神符号

校园文化是学校特有的精神符号。它彰显了一所学校的内涵、底蕴、个性和特色。幼儿园要智慧地打造健康和谐的校园文化。那天,我带着前来调研的领导考察幼儿的特色活动。快要走到科探功能室时,远远的,我听见一个小朋友的声音:“来了,他们来了,我们快假装看起来”。随后,我们到了科探功能室。孩子们灿烂的笑脸,让一切都好像那么完美。调研的领导给出了很高的评价。

杂志开篇:影响行业的精神符号

0年于人,是而立之年;于一本行业期刊,是深厚的行业沉淀。时光知味,岁月沉香。自1994年《中国道路运输》杂志创刊以来,王丽梅社长在每年元月刊刊发的“开篇”,便成为新春伊始与读者见面的第一篇文章。以哲学为底色,矗立精神旗帜,引领和鼓舞行业前行——“开篇”跨越30年,成为一个不可磨灭的行业精神符号。

建筑形态与精神符号:三线建设初期“干打垒”研究(1964—1966)

中共中央在决策三线建设时确立了“先生产、后生活”的基本原则,要求在非生产性的建设方面学习大庆精神,因陋就简,兴建“干打垒”,降低成本,将更多资金和材料投入生产领域。攀枝花工业基地是较早修筑“干打垒”的三线地区,而四川广安华光仪器厂因在“干打垒”试验中取得成功并形成经验,被上级机关树立为典型,加以推广。初到三线地区时,建设者们对推广“干打垒”并不积极。在经历一系列政治动员和思想工作后,他们逐渐接受并参与修建“干打垒”。“干打垒”因其自身优点有效缓解了基建压力,各地因地制宜的实践则促进了“干打垒”建筑形式的多样化。推广“干打垒”的过程也是践行“干打垒”精神的过程,“干打垒”不仅是一种建筑形态,它同延安窑洞一样,演变成特定时代具有多重意义的精神符号。

美国威士忌当中隐藏的美国精神符号

说到威士忌,很多人可能觉得苏格兰的威士忌好,毕竟苏格兰是威士忌的起源地,历史悠久加上传统的原料和工艺,其他产地的威士忌难以与之相比。其实,若论威士忌的产量和销量,排在第一的并非苏格兰而是美国,美国人对威士忌的消费量非常大,据说人均消费量甚至超过素以豪饮著称的俄罗斯。

鲁迅旧体诗与东北沦陷区抗日精神的符号化建构——以《大同报》刊登鲁迅旧体诗的编辑活动为中心

1941年4月1日,《大同报》"消闲"副刊上发表了鲁迅的十八首旧体诗,鲁迅的思想及其作品是被日伪政府禁止在东北沦陷区传播与阅读的,《大同报》的编者在东北沦陷区日伪政府的文化高压与文学控制下刊发鲁迅旧体诗,这一行为本身就值得我们深入地辨析。同时,鲁迅的思想与作品通过沦陷区的爱国知识分子们的传播,其作品已经超越了文本本身的内涵,成为沦陷区中精神反抗的符号与隐喻,从而影响并激励着东北沦陷区民众抗日精神的凝聚。

“用心若镜”与意义释放---再论精神文化符号学的任务

精神文化符号学以庄子哲学思想中的“吾丧我”为基础,尝试阐释人类的认知活动并非只是作为主体的“我”对客体的认识,同时还存在另一种更值得关注的认知模式,即“丧我”。这种“丧我”模式并非完全排斥认知主体,而是通过对“主体间性”的概念新解,让认知主体超越一般意义上的“理性”层面,进入更高一层的思维境界,即“用心若镜”。在此模式下,“理性思考”仅被视为认知的一种有限形式,而并非绝对真理的代名词。由此,认知思维的空间被进一步拓展,符号的意义得以释放,阐释进入自由的境地,研究回归自然状态。精神文化符号学的任务就是要以这种自然主体论为基础,重释符号的意义。

AI时代精神符号学与文化产业的内在逻辑

当下,传播符号学的研究聚焦于信息的生成,但对社会中实际发生的人类精神、文化沟通却较少关注。面对人工智能产业的蓬勃发展,人类精神样态与价值传播面临新一轮转型。本文从传播符号学的历史出发,梳理精神符号学发展逻辑,回应新一轮科技革命下精神符号学的研究必然,结合文化产业的在地实践,由此提出精神符号学的现实关怀,即打造新时代的智能文化产品,实现精神符号学与文化产业的隐形对话,激活"液态"社会中创新的力量。

创新，新时代的精神符号

唯创新者进,唯创新者强,唯创新者胜。纵观世界发展史,人类的一切文明成果都是创新思维的胜利果实,都是创新智慧的结晶。大到一个国家、一个民族,小到一个团队甚至一个人,可以说大创新大成就、小创新小成就、不创新没成就。面对日益激烈的国际竞争。

双拥地标中的精神符号

青山碧水、粉墙黛瓦相映的新安江上,一艘双层客船在宁静的湖面上徐徐前行。这是“黄山拥军号”。草木葱、高楼林立的深圳龙华区,一辆全新涂装的有轨电车穿行在城市核心区。车身上,人民军队投身抗洪、抗震、抗疫的彩绘生动形象,“双拥花开结硕果”等熟悉的标语随行驶的电车将双拥精神传递给每一位市民。