马克思对康德和黑格尔自由观的扬弃与革新

康德和黑格尔的自由观为马克思自由观提供了重要的思想基础和批判启示。康德自由观主要表现为实践理性下的道德自由,主张只有在理性自律和道德准则下人们才能为自己立法。黑格尔主张以绝对理念作为逻辑前提的精神自由,将自由的实现寄托到绝对精神自身的发展过程中。马克思将自由落实到“现实的人”的物质生产实践和社会历史中,将自由与社会关系和经济结构联系起来,坚持人类通过不断自由自觉的生产活动在实践中实现真正自由,强调人的自由既不是一个既定结果,也不是抽象的道德理念,马克思从现实的人的物质生产领域思考自由,扬弃与革新了康德的道德自由观和黑格尔的精神自由观。

庄子的自由观

庄子的自由观具有两重性。即在社会历史层面上,他以循环论历史观为依据,抽象地否定了人类文明的一切成就,在精神象牙塔中构思自己的“自由王国”,其超越客观必然性的绝对精神自由是虚假的自由;但在宇宙自然层面上,他以“气本”,“气化”的朴素唯物论为基础,通过特殊的修养实践,肯定了个体的自然生命和精神生命,其养“气”功夫和艺术创造活动,建立在对自然宇宙内在规律的合目的性的认识之基础上,此种精神快乐是真正的自由。

《逍遥游》之生活还原

《逍遥游》阐发了庄子追求精神绝对自由的人生观。但是课堂操作如果以务实的教学态度,也许会对学生唯物的人生观的形成有所帮助。因为庄子＂万物无所待＂的境界是不可能实现的。为此,我们用唯物的思维对《逍遥游》博大的哲学思想成功地进行了生活还原。如学习生活要＂厚积薄发＂,事业成功要＂善假于物＂,生命规律要＂顺其自然＂,胸怀理想,＂天地境界＂等。虽然它不是《逍遥游》思想的深化,却能让学生学到了实实在在的内容,实现了由教＂教材＂到用＂教材＂的转变,是《高中语文新课程标准》所倡导之育人功能的有益尝试。

从《大人先生传》看阮籍的心灵之路

《大人先生传》是阮籍的名篇。阮籍借大人先生表达了他由积极入世到消极遁世再到追求精神绝对自由的心灵之路。