儒家的“精神自律”与健全的现代人格养成

西方有识之士为何对东方儒学产生兴趣?儒学群体本位的价值与西方个体本位的价值观在某种程度上形成互补是原因之一。儒家道德规范体系集中体现了中华民族对“精神自律”的历史建构,涵盖了西方“情商理论”的内容。它倡导敬业乐群的精神,强调个人对社会的责任感,体现了人际交往的一般性、共同性成分。若能对儒学的合理内涵作出现代化的诠释,使其融合于个人意识中,将有利于健全的现代人格养成。

论自律精神是我国学校道德教育的首要任务

知识、文明和进步是现今人类社会的时代特征之一，中国社会的改革开放是顺应这一时代潮流的表现，就目前我国学校思想道德教育而言，其内容到形式都面临着改革、冲击，传统的道德教育所承载的法律功能正逐渐予以解构。即道德他律功能的弱化、消解，以主体的人自觉、自为的...

思想政治教育视野下大学生自律精神培养对策的探析

大学生自律是大学生思想道德品质形成和发展的最终环节和检验标准,思想政治教育作为承担大学生思想道德品质培养任务的主要教育方式,要充分重视大学生自律精神的培养,主动挖掘自律教育的资源,不断引导大学生自教自律,使思想政治教育的内容最终内化为学生自身的道德准则。对大学生自律精神培养的对策思考,是高校思想政治教育工作者的长期使命。

移动互联网时代高职学生自律精神培育刍议

自律精神是高职大学生道德修养的重要方面,在移动互联网时代,面对各种良莠不齐的海量信息,网络社会制度不健全的环境下,大学生的自律精神发挥的作用将更加突出。培养高职大学生的自律精神,无论对大学生自身的人格完善,还是对建立健康的互联网生态环境都有十分重要的意义。移动互联网时代高职大学生的自律精神可以通过创新思想政治理论课堂提高学生重视程度,高校教育工作者树立自律人格典范,加强网络实践等途径得以养成。

论道德教育中自律精神的培养

自律的根本功能在于内在制裁。学校道德教育应着重从提高道德认知水平、培养自我教育能力、加强道德行为训练和提倡心理自由来培育学生的自律精神。

当代大学生自律精神的培养

自律是人的道德发展过程的最高层次,培养大学生的自律精神是高校道德教育的重要任务。文章着重从提高道德认识水平、培养自我教育能力、强化大学生的道德意志和加强道德行为训练等方面对培养大学生的自律精神进行了探讨。

高职学生思想品德的缺失与自律精神的培养

按照社会主义的道德准则和行为规范要求,强调自律是一种社会责任。针对当前高职院校(简称"高校",下同)大学生思想品德缺失的状况,在高校思想政治教育工作中,强调教育与自我教育相结合的必要措施,充分发挥高校的育人功能,积极创造育人环境,强化大学生自律精神的培养势在必行。

古代廉政文化的自律精神——广西士人廉政往事

广西士人的廉洁奉公,或表现在为官艰苦地区而安贫乐道,或表现在从政律己之廉与民生疾苦联系在一起,或表现在持家以俭养廉而严格要求自己。广西士人的廉政往事,是我们当前进行廉政文化建设的有益借鉴与宝贵财富。

从《论语》中的“耻”看中国哲学的自律精神

"耻"是主体受到他人的侮辱,或者内疚于自身的不足、过错而产生的一种痛苦体验。自管子始,"耻"成为一种道德要求。在《论语》中"有耻"是士人人格修养的首要目标。"耻"作为一种道德要求最大的特点就是它是一种远恶向善的道德自觉;它以一种消极的,痛苦的情感体验,从反面督促人们自觉地约束自己的行为,不做不该做的事,起到了道德堤防的作用。而《论语》中的"耻"不仅体现了孔子对人的主体性、自主性的重视,也体现了中国哲学的自律精神。

从《论语》中的“耻”看中国哲学的自律精神

"耻"是主体受到他人的侮辱,或者内疚于自身的不足、过错而产生的一种痛苦体验。自管子始,"耻"成为一种道德要求。在《论语》中"有耻"是士人人格修养的首要目标。"耻"作为一种道德要求最大的特点就是它是一种远恶向善的道德自觉;它以一种消极的、痛苦的情感体验,从反面督促人们自觉地约束自己的行为,不做不该做的事,起到了道德堤防的作用。而《论语》中的"耻"不仅体现了孔子对人的主体性、自主性的重视,也体现了中国哲学的自律精神。

周恩来自律修身精神与青少年人生境界教育

教育和引导青少年学习周恩来自律精神,主要应加强爱国主义、集体主义和社会主义教育,增强对国家、社会和集体的责任感;要谦虚,不要骄傲;注重自我改造,确立正确的世界观、人生观、价值观。

精神自律≠精神胜利

近期,互联网上出现了一个新的词语——“精神自律”。“精神自律”一词的主要使用者是年轻人群,形容在精神层面极度自律,道理懂得很多,每天告诉自己得自律,但刚说完就又拿起手机躺下。随着社会的发展,现在年轻人对生活的追求悄然发生了变化,越来越多的年轻人着眼于提高自己生活的质量和追求自己喜爱的事物。“精神自律”和“躺平”“丧”一起,只是年轻人的自嘲和玩笑。

道德教育重在自律精神的培养

由于历史和现实的原因,我国的精神文明建设和道德建设一段时间被忽视了。现在,当人们面对社会上出现的丑恶现象时,已意识到道德的沦丧和精神的堕落已经严重地影响和制约着我们的现代化建设事业进程,由此,深切地感到加强道德教育的必要性和紧迫性。 一、“道德的基础是人类精神的自律” 自律是相对于他律而言的,他律和自律是道德的两个阶段或两种形式。

周恩来的自律精神对当下道德教育的启示

周恩来伟大道德人格的养成是与其道德自律精神密不可分的。道德教育从本质上讲是人的自我教育,人的道德品格的形成往往具有强烈的时代性和现实性,对周恩来自律精神的学习要从其形成的时代条件入手,并结合客观环境,从中寻求道德教育的基本规律,以期为当下的道德教育提供现实的指导和帮助。

浅谈大学生思想品德的缺失与自律精神的培养

在我国,政治思想品德教育是通过国家制定的方针、目的、内容,以任务形式传达,并根据国家具体政治、经济、法律要求确定的一种国家意识。其教育目标的实现必须通过施教者(他律)和受教育者(自律)的有机地结合,即良好的自律精神必须坚持长期的教育、引导来进行培养。在高校的思想政治教育工作中,加强思想品德教育与自我教育相结合,强化大学生自律精神的培养势在必行:

网络社会中大学生自律精神的培育

自律精神的培育是德育工作的重要内容之一,随着网络的普及程度越来越高,大学生自律精神的培育也面临着严峻挑战。网络社会中大学生自律精神培育有其特殊性和必要性,积极构建健康的网络文化与网络道德,这是当前进行网络思想政治教育的目标之一。

试论网络社会中大学生自律精神的培养

网络是一把双刃剑 ,它对大学生的负面影响以及大学生在网络社会中的种种不良表现 ,使传统的高校道德教育面临着前所未有的冲击和挑战。反思现行的高校德育 ,无论在教育理念、教育内容 ,还是教育方式上都存在着与网络社会道德不相适应的种种弊端。其中一个重要原因就是高校道德教育的他律性与网络社会道德自律性存在着矛盾。因此笔者认为 ,要解决这一矛盾 。

论学校德育中自律精神的培养

海内外一些学者在谈论中国传统文化的负面时,常提到普遍存在的一种"他制他律"的人格。这一人格的行为主体极为注重"人情"、"人言"等外在制约力对自己的制约作用,而较少以一种内省的方式审视自己的某一行为有否违背自己的原则或社会的准则。这一看法的可信度如何,姑且不论,人们可以观察思考,但至少马克思的一句名言:"道德的基础是人类精神的自律,而宗教的基础则是人类精神的他律"(《马恩全集》第1卷第15页)可以提示我们,如何造就以及如何培育具有自律精神的人,是学校德育中很值得探讨的一个问题。