宋代文话中的宗经观——以《文则》《文章精义》为中心

“宗经”是中国古代文学批评中的一条重要原则。原道、征圣、宗经这一理论路径自刘勰在《文心雕龙》中正式确立后,对后世产生了深远影响。《文则》和《文章精义》是宋代理论性文话的代表著作,体现了宋代古文批评家在文章学体系构建和理论总结方面所作出的努力。两书中的宗经观,在经典与道的关系方面呈现出一致性,认为经典与道合一;而在经典与文的关系方面体现出差异性,其中《文则》侧重分析经典的艺术特性,《文章精义》侧重挖掘经典的精神内涵。二者在各自侧重的方向上进行了深入研究,共同论述了宗经观的内涵。宗经观在宋代文话中的基本成熟,以及由此展开的文话理论建构,也是文章学在宋代成立的一个重要标志。

《外科精义》外治疗法浅析

元代名医齐德之所著《外科精义》对于痈疽及疮疡等外科疾患的治疗有独特见解。该书吸收总结了元代以前的医学著作中有关外科疾患的论治经验;记载了砭镰、贴熁、溻渍、针烙、灸疗、追蚀疮肿及外科疾病调护等外治方法。对该著作的研究有助于中医外科的发展及中医外治疗法的传承,对后世外科的发展意义深远。

马克思生态思想的伦理精义及现代价值

整个世界范围内生态污染日益严重的的今天,马克思生态思想为我们认识自然、人、社会的发展提供了全面整体的视角,并提供了一条认识问题、解决问题的基本线索,从根本上为人类的发展指明了前进的正确方向。加快推进新时代生态文明建设,必须深度解读马克思生态思想的伦理精义和深刻意涵,并以马克思生态思想的时代价值为指导,树立习近平"绿水青山就是金山银山"的发展理念,从文本视域和问题视域的实践整合出发,建设人类生存的美丽家园,创造满足人的全面自由发展的生态环境,实现人与自然的"和解",开启社会主义生态文明新时代,为实现"中国梦"和构建人类命运共同体不懈努力。

中国古代家训的源流、精义及其当代转换的方法论

我国古代家训造端久远,自五帝时代发端,《周易·家人卦》是上古家训最早的文献,周公首开了帝王家训与仕宦家训的先河,自西汉至三国两晋南北朝时期为形成发展期,明清为鼎盛期。古代家训从形式上可分为家规、家仪、家教、家书四个方面。从内容上看其深层主题都是在阐发中国文化儒释道的"道"、"仁"、"义"、"空"等核心范畴或概念。这些核心范畴或概念是古代家训的深层内蕴和哲学基础。历代家训的主要内容和精义都是从这些范畴概念生发开来,也是受训谕者即子孙们日常践履和体悟训谕的归宿点。对古代家训的创造性转化应从方法论上入手:要把握和理解"变与不变"之辩证法;辨明传统与当代的对立统一关系;打通精英文化与民间文化的隔阂;由培养圣人、君子到培养当代公民;在中西融合中力求让古代家训"活"在当下,用以创新今天的家风、家教。

黄炎培就业指导思想:理论精义和现代启示

黄炎培职业教育思想是我国职业教育理论和实践的宝贵财富,在践履职业教育之初,黄炎培就非常重视就业指导,把就业指导作为"职业教育的先决问题",其价值目标在于"使无业者有业,使有业者乐业"。其就业指导思想的内涵是指导学生走向与天性相近的路,就业指导的目的是"为己谋生、为群服务",就业指导的原则是匹配、自主与发展,就业指导的方法是参照职业心理和社会状况两个标准。当前就业指导工作要从中吸取精义,坚持人本化:确保人人得事、事事得人,实现人事耦合;坚持全程化:力求能得其职、职促其能,实现终身学习;坚持社会化:促进岗得其人、人适其岗,实现人岗匹配。

《文章精义》考

《文章精义》是一部对后世有较大影响的散文理论著作,但《文章精义》也遗藏了诸多问题,其中最大的问题是作者的名字和生平。本文考证,此书的作者并非习称的宋代李涂土,而是元代李淦;进而追寻世称《文章精义》二卷,今只见一卷,另一卷的下落何在。

儒家礼学精义的学术传承与《大戴礼记》的文体意义

《大戴礼记》的成书,是儒家礼学精义的传承在汉代的一种学术形态。《大戴礼记》作为杂记类文献,其选编的篇目涉及到礼学观念在衍生发展时所涉及的各种文体。《大戴礼记》的选编,向我们揭示了文体的嬗变与礼学精义的传承是同步进行的。对于《大戴礼记》所收篇目的考察,将使我们重新理解文体的发展变化,不仅有外部的特征,也受其内在知识和观念扩展的影响。

《文章精义》作者、编者补考

《文章精义》的作者为宋末元初的李塗,字耆卿,又写作"李淦","淦"与"塗"本为一字,在该姓名中均音gàn。李塗(淦)约生于1230-1240年间,约元贞年间(1295-1296)或稍后卒于国子助教任上。《文章精义》编者肯定不是《齐乘》之作者于钦,应为元代的于钦止,或曾任岳阳郡教授。现存《文章精义》一卷本为残存本,其中涉及"古今文章"从先秦到南宋,将《文章精义》列为宋代文话更为合适。

《律吕精义·乐器图样》读札

朱载堉所撰《律吕精义》一书,在"乐器图样"部分专论乐器。他的研究除运用历史文献资料之外,主要结合音乐实践如乐器演奏和乐器制造等,并参考当时的出土乐器实物,所论对于当今古乐器学乃至音乐考古学研究,都具有一定的启示意义。由于时代的局限,当时的研究材料尚嫌不足,尤其是缺少考古实物,所以仅依靠文献或实验,虽然可以解决一些理论问题,但对乐器形制和音响性能的认识,还是难以全面深入,有时甚至会有所失察或失误。

北宋理学之儒的以“理”言诗——以朱熹所辑《论孟精义》为蓝本

《论孟精义》是朱熹把北宋诸多理学家解读《论语》和《孟子》的精义结集而成之作。理学家们惯于从《诗经》中阐发义理,在读《诗》方法上具有借《诗》释《论》、《孟》和以"理"注《诗》的特点,在解读《诗经》理论时,他们重视其陶冶性情、经世致用和风化人伦的作用,强调孔子的《诗》、《礼》并重思想,并从圣人的中和之美、尽善尽美的言论中阐发《诗经》对先王之礼和古代正乐的承载,将内圣和外王统一起来,反映了他们对儒教圣王贤德的遵守。

《性理精义》与清初的政治意识形态

清初的政治意识形态,在世俗一面是由康熙《圣谕十六条》及其后雍正所衍的《圣谕广训》为代表,在形而上一面则是康熙和李光地所定的《御纂性理精义》。《性理精义》一书,是康熙授意李光地等理学大臣删整明代理学名著《性理大全》而成,其目的在于通过尊崇朱熹之学而将治统兼合道统。《性理精义》一书体现的,正是康熙帝王术的具体一面。李光地学行不一,杂糅诸学以迎合帝王。君臣共同完成了清初政治意识形态的建构。

端午节的文化精义在于护佑生命——基于清代两湖地区端午节习俗的分析

文章详细阐释了清代端午节核心母题的意义,以及每个母题连接组成的端午节显现的意义世界的倾向性。提出滴代两湖地区端午节传承的文人系统和乡民系统。端午节习俗的现实功能在于避邪去毒,其文化精义指向为祈愿健康和护佑生命。

齐德之《外科精义》学术思想浅析

齐德之《外科精义》一书,在外科诊疗方面有许多独到的见解及经验。在诊察疾病方面,重视脉诊,四诊合参;辨析病证方面,在局部诊察的同时,强调整体辨证;治法上内外兼用,整体辨治,治疗手法灵活多变,剂型兼复多样;在外科护理方面,从择医手法、病者自我节克乃至护理者的护持等方面论述周密,至微至细。

试论钟以泽主任医师自拟三皮消痤汤的组方精义及痤疮验案

三皮消痤汤是钟老针对痤疮拟定的基本方之一,主要针对肺热热毒为主的痤疮治疗。针对其具体表现在加减变化中又有比较灵活的运用,故在临床上对三皮消痤汤的理解及版本较多,现从其经典验案中分析其变化及组方规律,以期对临床后学者有所裨益。

《外科精义》的学术地位、成就和价值

对元.齐德之《外科精义》在外科专著中的学术地位、成就和价值进行研究。认为它处于外科专著从早期迈入成熟前的枢机时期,规模较前代扩大,内容更加系统和规范。更为重要的是增加了医家个人见解和使用外科方药经验在文献中的比重,方论之间的对应关系更趋紧密,从而提高了它的学术价值,对内消法和托里法的出现时间提出了新的证据。

吕祖谦《周易系辞精义》编纂的原则与价值

《周易系辞精义》一书是吕祖谦本以"理"释"易"的编纂原则广辑周敦颐、二程以及程门高弟等十三家论易著述及语录而成的。此书有重要的学术价值:一方面,此书彰显理学家以"理"释易的特色,涵盖两宋理学家论易的主要论说以及对相关问题的争鸣,从中可勾勒出理学发展的曲折轨迹。另一方面,此书又多存各家佚文,可备辑佚及校勘他书之用。此书因缺乏融裁删削,不免存在重复、歧义、晦涩等不足;但也因此保留诸家易说的原貌。

论朱载堉《律吕精义》的乐器研究方法

《律吕精义》是明代音乐学家朱载堉的一部杰出的音乐理论著作,其乐器研究主要集中在该书的内篇卷八和卷九中。我们从书中可以窥见朱载堉在古乐器研究中体现出的研究方法和观念,以及朱载堉对被历史尘埃所掩盖的古乐器原貌的精彩考订。本文以《律吕精义》内篇卷八和卷九的乐器研究为对象,试图考察《律吕精义》的乐器研究方法,探讨其乐器研究的历史意义。

老子哲学精义及其应用价值

老子《道德经》是一个内涵丰富的思想体系,其哲学精义可用八大命题加以概括:一、设"大""道"以论本体;二、标"道""德"以阐规律;三、举阴阳函盖矛盾;四、以"反动"概括极则;五、称柔弱能胜刚强;六、辨功用兼顾有无;七、重玄览而轻感知;八、为无为而无不治。在漫长的古代社会中,老子思想即应用于治国理政、古代科技、医道养生、用兵之道诸方面,对中国古代文明的发展产生了深刻的影响。

宪法精义研究

宪法精义是代表宪法本质特征的基本原则。主要有 :宪法是对民主事实的承认和法制的核心 ;国家权力决定人权 ,人权推动国家权力建设 ;宪法和人权所赖以建立的经济基础 ,其法律用语是社会财产制度 ;宪法实施的监督保障有司法监督和最高国家权力机关实行的监督。研究宪法精义 ,可以加深对宪法意识的理解 ,对维护宪法权威 ,推动民主政治建设 。

放胸襟如太虚始得——《文章精义》的创作理论与批评实践

对《文章精义》的创作理论和批评实践之精密研究尚未展开。在"文章创作观、继承发展观、批评术语、比喻式批评实践"等方面,它有着独特的理论价值。它强调"放胸襟于太虚"的创作素养,推崇"浑然天成"的最高审美境界,要求痛下功夫,精通古人内在的精神魂魄。它创新使用了"力量、圆方、顺逆"等批评术语,对比喻式批评进行了有益的实践。