作为精英再生产机制的家庭德性资本传承——莫斯卡“家风”思想探析

西方思想中尽管未曾直接使用“家风”这一概念,但关于家风问题的探讨并不缺席。精英主义政治学家莫斯卡认为,家庭是对成员德性养成影响最大的环境因素。这些德性中最重要的是“明智”,它更容易为“统治阶级”即社会精英所拥有,这一论断可溯源至亚里士多德。统治阶级通过其家庭道德教育实现德性的传承,进而实现统治阶级自身的再生产。相应的德性保证了行动者在社会各场域斗争中居于优势地位,因此构成为德性资本。家风就是家庭成员所拥有的德性资本的总和。运用布迪厄“场域—资本—惯习”三位一体的分析方法,可以深度解析与重组莫斯卡的家风思想,提出一种基于现代西方学术研究成果的新家风理论。

县域青年、精英再生产与乡村人才振兴

县域中的青年精英群体是推动乡村振兴的重要力量。随着工业化与城镇化的快速发展,当代县域青年分化为留乡务工者、在外务工者、返乡大学生与在外大学生四个重要群体。其中,返乡大学生凭借丰富的文化资本与较高的职业地位成为县域社会中的主要乡村精英,在乡村振兴中发挥重要作用。然而,乡村精英的生成机制典型表现为精英再生产—教育精英与职业精英的双重再生产,这无疑阻碍了县域精英的生成与流动。因此,需要打破县域精英再生产的特殊逻辑,进一步推动县域的教育与就业公平,培养并吸引更多县域青年精英投身乡村振兴事业。

村庄政治精英再生产及其机制建构——基于浙东两村的分析

在当前村庄精英持续外流以及村委会选举的择优选拔功能难以有效发挥的形势下,构建一套科学有效的村干部培养机制以实现和维持村庄政治精英再生产是实现乡村振兴的关键。浙江省东部经济发达地区D村和S村的内生型村庄政治精英再生产比较成功地解决了所在村庄政治精英的良性更替问题。然而,内生型村庄政治精英再生产因受村庄人力资源、村支书的公共责任与理性精神、村庄政治生态等多种因素的限制还难以普遍生长;同时,行政主导的外部嵌入型政治精英再生产也存在着一些问题。因此,需要整合和调整外部嵌入和村庄内生两种路径,形成二者相互补充和配合的系统协同机制,逐步构建起科学有效的村庄政治精英再生产的长效机制。

论市场转型与中国社会精英的生成机制

市场化改革带来的是社会资源配置方式的变化,这为不同类型的社会精英的兴起提供了新的历史舞台。那么针对当前中国社会,特别是20世纪90年代以来的中国社会,精英的生成机制到底表现出何种特征呢?通过对精英的"循环"与"再生产"的争论的梳理,人们可以发现,当前中国社会精英的生成机制表现出既包含有"循环"又包含有"再生产"的复杂特征,而这种复杂性正是由中国社会制度变革的特殊性所决定的。

高等教育体系与精英阶层再生产——基于12所高校调查数据

本文使用中国社会科学院社会学研究所"当代中国大学生就业、生活和价值观追踪调查"2013年的调查数据,以精英理论为基础,分析了不同等级高校大学生在家庭背景、政治身份和就业状况等方面的差异,并从高等教育体系与精英再生产之间的关系入手加以解释。本文认为,在高等教育大众化的同时,高等院校出现分化,以"985"高校为代表的重点大学承担了精英教育和精英再生产的功能。高校扩招实际上改变了高等教育体系与精英阶层再生产的关系,进而可能转变中国未来的社会结构和社会流动的模式。

浙江社会流动调查报告

基于2011年浙江省居民社会流动问卷调查,本文从"代际/代内"、"水平/垂直"两个角度分析了浙江省职业流动与社会地位流动的总体情况。职业流动与社会地位流动的整体流动性都较高,代际流动大于代内流动;但职业流动与社会地位流动都表现出底层以水平流动为主,上层以"精英再生产"为主;中层以上社会地位较封闭,流动多发生在邻近阶层。因而,人们对提升自己社会地位的流动机会不太乐观。