隐括乎雅俗之际:民俗文艺与精英文艺关系探微

雅俗观是民间文艺与精英文艺关系的一个重要呈现维度和衡量标志,纵观中国文艺史或文学史,经历了重俗尊雅、尚雅鄙俗等阶段,在互联网时代,文艺生态急剧变迁的今天,我们应秉持动态平衡的雅俗观,坚持雅俗合流、雅俗共赏、雅俗互融。换句话说,一方面应以俗为基,认识到民间文艺是精英文艺创作之源,另一方面也应以雅为枝,认识到精英文艺是民间文艺发展之翼,只有辩证统一看待两者关系,促进其相互依存相互发展,才是新时代中国文艺发展的有效路径。

论二十世纪中国大众文艺流变

20世纪中国大众文艺延续着晚清通俗文艺方向,承继着传统通俗文艺的模式和内容。五四新文学确 立了启蒙主义的精英文艺立场,此后的启蒙主义文学与大众文艺相反相成,构成一个互动的矛盾体系。20世纪中 国大众文艺在不同的历史时期呈现出不同的观念和形态,当代文艺美学应该对此做出理论上的概括与总结。

现代中国大众文艺的演变轨迹及其启示

现代中国的大众文艺从 2 0世纪第一个十年起步 ,逐渐发展壮大 ,并成长为中国现代新文艺的主流。究其原因固与大众文艺同社会、时代的紧密贴近相关 ,而更为重要的是现代精英集团的殷切关注和积极参与 ,以及党的文艺工作者的不懈努力 ,激活了大众文艺的肌体 ,框正了大众文艺的发展方向。大众文艺的演变轨迹也深刻地启示着我国当前的文艺建设。

百姓“喜闻乐见”:和谐社会的重要文艺理念——《讲话》之“经”与“权”的思考之三

我国当前文艺理念呈现多元化景观,文艺作品评价的标准多种多样,各自为政。而在"建设和谐社会"的年代,不同标准之间应该有异中见同的交汇点,这个交汇点只能是毛泽东《讲话》中"为中国老百姓喜闻乐见"的标准。近年文艺接受的典型事例已经显示,持意识形态标准评价文艺作品完全可以达到上下一致的喜闻乐见。从现代文艺大家到台港优秀作家也都做出了兼顾精英标准和"喜闻乐见标准"的创作业绩。在"建设和谐社会"的大目标下,经营百姓喜闻乐见的多元文艺,是不同种类文艺发展的必由之路。

中国新媒介文艺史研究的理论起点

在中国新媒介文艺研究的语境中,如何建设中国新媒介文艺史成为了一个值得关注的问题。"为何写"的理论自觉、"怎么写"的方法探索和"写什么"的类型研究种种具体问题,共同组成了新媒介文艺史一个可能的理论起点。"为何写",指向由媒介革命和新媒介环境下的社会现实所带来的要求;"怎么写",涉及主体性、整体性和当代性的原则;"写什么"则具体体现为新媒介主流文艺史、新媒介精英文艺史和新媒介大众文艺史三大类型,这几乎涵盖了中国新媒介文艺历史发展各个方面。上述研究最终还指向了中国新媒介文艺史建构如何在全球化语境中突显本土性的重要问题。

反哺,还是互哺?——民间文艺发展内在逻辑探微

随着互联网技术发展,民间文艺发生急剧变迁,在“裹挟”下不断前行。源于民间文艺的包容性,它在自我哺育过程中也不断反哺精英文艺及通俗文艺。当然,从严格意义上来说,“人民文艺”的这三种形态日益渗透融合,彼此关联更为紧密,处于融通互哺状态。因此,应对生成语境的重构,民间文艺可从坚持“人民性”导向,融入国家重大战略,以及积极参与跨界融合等三个方面做出努力,遵循其发展的内在逻辑,推动文艺形态交融互鉴,以适应时代发展需求。