明代音乐家朱载堉

朱载堉是我国明朝皇帝朱元璋的第八世孙,字伯勤,号句曲山人。祖籍安徽凤阳。生于1536(明嘉靖15)年。他的父亲朱厚烷受封于怀庆府(即今河南沁阳)为郑恭王,是一位精通音乐,简朴忠厚的学者。1548(嘉靖27)年,厚烷因看到世宗皇帝过于迷信道教,荒蕪政事,就以神仙土木为隐喻,上书规谏,触怒了皇帝,皇帝将他的使者关进了监狱。1550(嘉靖29)年,又因宗室内伯叔兄弟闹纠纷,他的叔父祐(衣善)乘世宋对他怀怒未息的时候,诬告了他四十条“叛逆罪”,从而被削夺了封爵,囚禁在皇室祖陵所在地——凤阳。这时候,朱载堉才十四岁。

尽收万象入奇笔 画与诗境俱峥嵘——试论王维的山水诗

王维"才气秀拔,益辅以学",又受到盛唐灿烂文化艺术的熏陶,具有极高的艺术修养.他不但是卓越的诗人,而且工草隶,精通音乐,又是我国绘画史上有名的画家,被尊为画家南宗之祖.从他现存不多的绘画中,亦可窥见其笔墨宛丽、气韵高清,真思卓然的特色.王维诗画并臻其妙,真可谓"尽收万象入奇笔,画与诗境俱峥嵘". 严羽说:"诗之极致有一,曰入神.诗而入神,至矣,蔑以加矣!"王维的山水诗即臻于入神的境界:色彩明丽,景象鲜明,而又融情于景,情彩结合."真所谓有声画也"."诗中有画",富于画意美,

论长啸与魏晋风度

本文阐述了长啸的历史源流及其在魏晋的形式特征,随之勾勒了长啸普被于魏晋的轮廓,继尔论证了魏晋长啸的特定内容;既是一代士人飘逸、粲傲、任达个性与气质的体现,也是其精神苦闷的象征和思想超脱的反映,从而揭示出魏晋风度的一个新侧面。

古代西域名流之二:龟兹乐师苏祇婆

公元6世纪时,北周武帝娶突厥可汗的女儿为皇后。突厥皇后带来一支庞大的西域舞乐队,其中有一名善弹琵琶的乐师,叫苏祗(音其)婆。 苏祗婆生长在龟兹的一个音乐世家,他的父亲就是当时一位精通音乐的人。他自幼从父亲学琵琶和音乐理论,造诣很深。一次他弹琵琶时,被正在奉诏订正中国传统“雅乐”七音的大臣郑译听到。郑译“听其所奏,一均(韵)之中,间有七声”。

诗乐分流对建安诗歌的影响

一建安以前,与音乐相结合的诗歌是我国诗歌史的主流。周代的《诗经》,有人认为同时就是一本《乐经》,“其诗孔硕,其风肆好”,诗指歌词,风指歌调,两者结合得相当完美。楚辞都作楚声。汉乐府绝大部分都是入乐的诗,与音乐结合得更为密切。《古诗十九首》,有人也认为是乐府诗。不合乐的诗也是有的,如班固的《咏史》、傅毅的《迪志诗》、郦炎的《见志诗》、秦嘉的《述婚诗》、《赠妇诗》等,但是数量少,质量也不高。

杜夔度音

杜夔,东汉末年人,因为精通音乐在朝中做雅乐郎,汉灵帝中平五年(公元188年)因病辞官。雅乐郎是个什么样的官呢?史籍里无确切的记载,从雅乐(合乎礼制的音乐)与散乐(俗乐)相对各统一方的情形来看,似乎是属于管束从事雅乐仪式的乐工的职官。三国鼎立,杜夔随刘琮投降曹操而在魏做军谋祭酒。杜夔不仅精通音律而且熟悉各种乐器。

别字妙用亦幽默

相传三国时东吴名将周瑜精通音乐,即使在酒醉的情况下,座中奏曲有误,他也能敏锐地听出来,并朝演奏者投去一瞥。当时流传着这样两句话:“曲有误,周郎顾。”唐代诗人李瑞,还化用这个典故写下一首脍炙人口的《听筝》诗,其中“欲得周郎顾,时时误拂弦”句。

孔子学琴

孔子既是我国古代伟大的思想家、教育家和儒家创始人,也是一位杰出的音乐家。他热爱并精通音乐,提倡用音乐作为教育的课程,重视音乐的教化作用。他一生酷爱唱歌,除丧事外,随时都会唱歌,听人唱得好就跟着学,甚至在周游列国途中被困。

《老残游记》中的白妞形象塑造

《老残游记》中的白妞形象塑造葛正华《老残游记》是晚清四大谴责小说中别具一格的作品。因瑕玉互见，历来评论不一。在写人写景这方面有的称“这部书可算是前无古人了”。有的则说“艺术性不高”，“只有一定的艺术技巧”。这两种评论．都不尽公允，惟有鲁迅在《中国小说...

班主任谈话中的情感作用

班主任的思想工作很大程度上是通过谈话来实现的。有感染力的语言是取得说服效果的基础,这就有一个情理结合的问题。即寓情于理。以下举两个实例来谈谈。 上课不到五分钟,音乐老师就叫班干部把班主任“请”到音乐教室。只见她一扔教鞭道:“这课我无法上下去了！”接着数落了学生不听指挥、乱叫乱唱、相与戏谑甚至有人趁机打闹的种种表现。不难看出,这是因为学生没有对待音乐课的正确态度所致。班主任如果接着训斥下去,势必引起他们对音乐老师的抵触,还要影响下半节课的教学气氛。这时较好的方法是,班主任以平静的态度和深情的说理解决问题。

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影子shadow,毕业于上海外国语学院,获欧美及中国语言文学双学位,1996年赴美国加州州立大学音乐系任访问学者。之后曾参加过芝加哥皇家乔治剧院、斯藏芬·沃尔夫剧院及第二城剧院等演出。她精通音乐、语言、文学、舞台表演、服装设计等,这是她首次在故乡上海展示她的多项才华。

杜甫与歌舞书画

杜甫的一生,是诗的一生,也是艺术的一生.他既精通音乐舞蹈,也善于书法与绘画.多方面的艺术修养,对于他以诗为主的文学生涯产生了极为深刻的影响.

维特根斯坦与音乐

文化是一种习惯,或至少是一种先前规定的习惯——维特根斯坦对于西方人来说,音乐是他们生活的一部分,如果没有音乐,很难想象他们如何打发冗长和无聊的时间,就像戏曲是中国人生活的一部分一样。利马窦曾经很奇怪中国人怎么可以连续几天在家里饮酒,听戏。但他不曾想到。

音乐DE力量

我不精通音乐,然而又不能不说对音乐怀着一份真诚的热爱,并隐隐感觉到音乐有一种无形的力量支撑着作为普通人的生活,支撑着整个世界。 在家中,放上一段萨克斯音乐,或者吉它曲,或者古筝曲,在风格各异的曲子穿过并不太敏锐的耳朵之后,在不同心情的时段,浑身上下总会有一种轻松的感觉,宽大或窄小的居室中,便只剩下音乐的芬芳弥漫整个空间,肢体不再疲惫。

《乐论漱》注疏(上)

……现在要讲的是妙音上师萨迦班智达·贡噶坚赞具吉祥所著明处之分支《乐论》,即语工巧明之分支论述音乐规则的这部著作。以下分三个部分讲,即绪论、正文及结束语。第一部分绪论分三点:书名、赞词及誓愿、所为等四法。第一,此处所讲内容为俱生乐和缘起乐的规则,它把教化对象的心灵改造成具有三学的标准,使他们从恶趣及世间的痛苦中解脱出来,因此这部著作名之为《乐论》。为指明此著作具有此等性质,正文写道:“篇名《乐论》”。第二,赞词及誓愿。首先,赞颂上师及本尊二者中,先向圣者具妙音自性的至尊扎巴坚赞上师表示敬意,写道:“向上师和文殊菩萨合掌致敬!”接着向以三世诸胜者法言神变而生成的、具有佛音60分支的权威者金刚妙音表示敬意,写道:“

试论孔子无删诗之事而有正乐之功

《诗经》在先秦时代并无“经”的称号,只称“诗”,或举其作品的约数,称“诗三百”,直到汉代以后,由于儒家将它奉为“经典”,才称为“诗经”,以后叫惯了就沿用下米。《诗经》是不是经孔子删定。

唐皇李隆基的《霓裳羽衣曲》

唐玄宗李隆基是武则天的孙子,他平息了叛乱后登上帝位。他英武果断,具有卓越的政治才子,又多才多艺。精通音乐与书法,并能作曲。他在处理政事的余暇,还亲自训练了一支300名乐工的乐队。闻名于世的《紫云回》、《龙泄乐》、《凌波仙》等均出自他的手笔。最著名的就是《霓裳羽衣曲》了。

康熙皇帝听钢琴

在人们看来,西洋乐器进入中国,大概是百余年来的事,钢琴当然也不例外。然而,一个真实的历史故事,把这种猜测一下往前推进了几百年。洋教官进宫放下清朝皇帝的历史功过暂且不提,仅就他们的幼学严谨、勤于政务,是出了名的,康熙皇帝更是其中的佼佼者。他在位61年,不仅政务毫不懈怠,而且读书成癖、学贯中西;