“糸”之新解

现今大多数学者根据《说文解字》将“糸”释义为蚕丝,显然这将无法解释“糸”字符的出现(BP 7100)早于蚕丝的应用(BP 6000)、“糸”的象形特征与蚕丝形态上的偏差、“糸”部字大多与蚕丝无关的三对矛盾。何况《说文解字》本身对“糸”与“丝”的释义并不存在现代学者所认为的此两字有对等之意。“糸”字在时序逻辑和史实存在上都与绳线即编、捻形成的纺物的制作和结构更为一致,而将“糸”释义为绳线或加捻束纤维而非蚕丝,显得更恰如其分、客观和符合史实。相比自然存在的细长体,“糸”具有人为操作的特征,如集束、加捻和根据需要可无限接续延长,即便是对短纤维。

《说文解字》“糸”部字研究

东汉许慎编著的《说文解字》是中国文字学的奠基之作,也是我国第一部系统完备的字典。《说文解字》540个部首是传统汉字学研究的主要内容。本文将运用检索、归纳、分析、比较的方法,总结出“糸”部字中的同义义场、反义义场、联想义场,并探求“糸”部字蕴藏的古代文化信息。

浅析《说文解字·糸部》颜色字的文化内涵

颜色字是指描写事物颜色的书写符号,是汉字中的重要组成部分。《说文解字》首创按部首编排的体系,颜色字分布在各个部首中,其中以“糸部”最为集中和典型。本文通过对《说文解字 ?糸部》颜色字的查阅和梳理,以此为切入点,从颜色字的产生和发展、颜色字所蕴含的社会文化、颜色字反映出的审美心理等方面考察古人造字蕴涵和中国古代文化的方方面面。比如,探讨颜色字与古代纺织技术和染色技术之间的关系,从古人对颜色的认识中归纳总结出古代的颜色观,从古人赋予颜色字各种特殊内涵看古代传统文化心理。

谈北凉时期高昌郡的计赀、计口出糸与计赀配养马

户调的最大特点就是按户计征。北凉计赀出献糸帐的最大特点是集赀370斛为一组,"出献糸五斤"。一组的户数,可多可少,没有定数,说明"出献糸"的数量只与"赀"有关,而与"户"无关。而北凉时期的计赀,只计田亩的数量与质量,不及其他。因此北凉的计赀出献糸,实际上就是计田赀出献糸。它不是户调,而是田租的一部分或田租的附加税。北凉的计口出糸的性质为口税。汉唐间,百姓承担的赋税,基本上都是民户各自向政府有关部门缴纳,像北凉计赀出献糸与计口出糸那样,集若干户为一个单元,统一由其中的一两人收集缴纳的情况比较少见。北凉计口出糸不是因为征纳对象物的不可分割,而只是为了方便政府收纳,对于民户而言,其实并不方便。按赀配生马只是计赀配养马,被配养官马者并不独自承担马价与养马之粮草。计赀配养马的性质实质上就是计赀承役,与麴氏高昌时期的计田承役相近。北凉时期可能也有户调与杂调,但目前尚未见实证资料。

《说文解字》“糸部”丝绸文化探析

《说文解字》作为第一部词典,不仅是文字符号的集成,更是文化信息的承载体。《说文解字》糸部字259个,为人们研究古代丝绸文化提供了宝贵资料。从"糸"部探析,古代丝绸文化可简要归纳为品种繁多、工艺高超、色彩丰富这三个特点。

《说文解字》糸部颜色字的文化探究

文章主要通过梳理《说文解字》糸部颜色字来阐释其反映的文化内涵:首先糸部颜色字集中反映了古代丝织文化的繁荣;其次体现了人们一定的审美心理;第三体现了中国传统的儒道思想。

从《说文·糸部》字看中国古代丝织业

汉字是表意义字，蕴涵着丰富的文化信息，汉字中有大量的“糸”部字和相关之率，反映了中华民族源远流长的养蚕和丝绸生产的历史及丰富多彩的丝绸文化。从《说文·糸部》字及相关字字义分析，可了解中国古代丝织业的原料、工具、工序和成品等有关知识，看出中国古代丝织业的发展和发达一些情况。

段玉裁汉字研究的量化分析——以《说文解字注·糸部》为例

段玉裁运用考据学、校勘学的方法和他的文字学语言的正确观点,参核两宋以前群书所引《说文》大徐本为底本,综考小徐本及其它本子,对《说文》进行了大量的、精审的增删改订的工作。以《说文解字注》"糸部"字为例,用数据统计的形式把段玉裁对《说文》研究的具体成果加以展示,以证段氏《说文》研究用力之勤,成果之巨。

《汉语大字典》糸部字勘误举隅

《汉语大字典》是一部具有较大影响的权威性字典，使用时发现有若干瑕疵，现予举正，以供再版时参考。

释“[每糸]”

“[每糸]”字为“从每．从糸”的会意字．其形体义为女性头发用丝绳盛饰之状．以此本义作为词义系统引申系列的起始点。“马髦饰”是名词性引申义．而“多也．盛也”则是形容词性引申义。《说文》认为“[每糸]”是“从糸．每声”的形声字，不确。

古代颜色观的发展——《说文》糸部颜色字考

文章通过对《说文解字》糸部颜色字的字型分析 ,探讨其反映的文化内涵 。

《原本玉篇残卷》糸部引《说文》考异

顾野王的《玉篇》汇集了魏晋以前的各种经籍注释及字书材料,其中尤以引用《说文》为夥,几乎每条之下都引《说文》,且引文严谨,不似他书有窜改之处,因而《原本玉篇残卷》自从发现以来就被看做校勘《说文》的珍贵的古本材料。《原本玉篇残卷》由于传抄等原因,也存在着不少的错误。对《原本玉篇残卷》中征引《说文》的训释材料进行详细的辑校整理,可以补今大徐本之不足,订正《说文》研究中的一些错误,并且为更好地研究《说文》提供更为广阔的角度和更翔实的材料。对糸部字的校释说明了《原本玉篇残卷》和今本《说文》中都存在着讹、脱、倒、衍的错误,同时也从一个侧面展示了《原本玉篇残卷》对校勘《说文》的价值。

从“糸”字汇的类化看中国古代汉字文化

本文系统地梳理了“糸”字汇,从“糸”字汇的演变发展分析了汉字的发展规律———以形示义、形兼音义。而类化则是汉字以形示义的重要手段,凭借各种类化方式使汉字成系统、有规律演进。“糸”字汇的类化反映了汉字构形的认知思维理据———具相思维,以及汉字的文化镜像功能。

《说文解字》糸部字构形试析

《说文解字》作为中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字书,在编排、释义中充分运用了"六书"理论,并开创了"据形系联"的部首归字法。文章在对248个糸部字进行结构类型研究的基础上,又着重从意符表义、声符表音和声符表义情况对糸部字字符进行了分析研究,由此发现,糸部字可分别归入六书的会意、形声两大类,并且形声字在糸部字中所占比例最大,且部分字体的义符、声符具有相关意义和编码,声符也不只单纯表音,同时也和意义紧密相关。

《说文解字》糸部与纺织文化

汉字是世界上最古老的文字之一,它担负了传承五千年汉文化的重任。本文试从《说文解字》糸部字入手,分析相关字的字形、字义,并阐释其中蕴含的文化。

浅谈呼吸节奏对空手道型的影响——以糸东流流派为例

本人主要是通过大量阅读文献资料及观看录像的基础上运用访问专业人士、逻辑推理、经验总结和描述性研究等方法，对呼吸节奏与糸东流空手道型演练的影响进行一定的阐述，希望能为广大运动员提供理论参考和建议，从而提高糸东流空手道型演练的技巧。

“糸”部字古代丝织文化研究

论文对相关"糸"部字进行了分析,探讨古代丝织业的发展,揭示其反映的审美文化、礼俗文化和交流文化,并由此提出,汉字不仅反映了社会生活,而且具有展现民族文化的功能。

试论《说文解字·糸部》与丝织文化

汉字是当今世界唯一仍在使用的表意体系文字。汉字的形体与构造生动形象地表现出它们的意思,也传递出丰富的文化内涵。《说文解字》是中国第一部系统完备的字典,其中内容为人们研究古代文化提供了宝贵的信息,从"糸部"字探析中国源远流长的丝织文化。

从儿童文学的视点看芥川龙之介《蜘蛛の糸》的翻译

《蜘蛛の糸》不仅是芥川龙之介的代表作品,而且更是芥川龙之介发表在《赤い鳥》创刊号上的第一篇童话.目前国内关于日本童话的翻译研究少之又少.关于芥川的《蜘蛛の糸》大多是从文学的角度进行研究的,以儿童文学的角度来研究该文本的翻译的论文几乎没有.本文以芥川龙之介的童话作品《蜘蛛の糸》中台两个译本为例,从“儿童本位”的角度出发,对比译本发现译者所持翻译目不同,翻译时多处采取了不同的处理方式.笔者通过分析,主要从词汇,句子,篇章等方面总结出儿童文学翻译策略.

糸东流“型”的技术特点及其教学方法

通过研究分析空手道的起源、发展历程,我们得出一个结论,现阶段,要想让空手道的技术发展的越来越好,就必须对现代空手道做出明确的分类,并且搞清楚现代空手道的发展现状是怎样的,只有明确了这两点,我们才可以对空手道技术的发展做出更好的规划。其次,在进行空手道练习的时候,型拳的基本技术是我们练习的重点之一,当熟练掌握了这种基本技术之后,我们就可以开始研究空手道的训练内容以及训练方法。现在社会的发展速度是极快的,空手道技术的发展也要跟随上时代的脚步,现在我国的空手道执教还存在很多的空白,很多教练员都是受到委派,从原本的任务转移到另一个任务当中去,这就导致很多的问题出现,并且这些受到委派的教练员无法很好的掌握学生的学习情况,时间长了,学生的专业知识就会变得薄弱,而且技术水准也无法得到提升。