陈亮系狱问题述考

陈亮生性狂放,不仅为理学家所侧目,且因在乾道、淳熙年间数度向宋孝宗上书力言国事而触怒了当朝政要。朝中的反道学势力两次利用陈亮乡人之纷争,大兴冤狱,对其加以迫害。由于史料记载的语焉不详甚或颠倒错讹,后人对于陈亮的系狱次数有种种说法,有两次说、三次说甚至四次说。本文立足于对原始文献之分析,并综合当代学者研究成果,认为陈亮系狱只有两次,而三次说、四次说均由叶绍翁及《宋史》记载之讹误引发。

“绛侯系狱”的真正原因

西汉时，由于吕氏外戚集团的崛起，导致了西汉功臣集团发动政变彻底翦灭了吕氏集团，并将惠帝子尽数诛除改立文帝。而任何一个帝王都不会不在意人臣行生杀立废之事，所以，周勃作为政变的主要责任者受到汉文帝的打击实在是顺理成章，其结果自然是“绛侯系狱”

张难先关于辛亥革命的部份记述

为纪念辛亥革命七十周年,我们征得张难先之子张彻生的同意,从张难先未刊遗著《义痴六十自述》、《六十以后续记》、《六十自述补遗》等著作中,选编了有关辛亥革命的部份记述。

唐庚

唐庚(1071—1121),字子西,宋眉州丹陵(今四川省丹陵县)人。《宋史》第四百四十三卷文苑有传。十四岁时,已能诗文,所作《明妃曲》、《题醉仙崖》,深为老师匠手赏识。哲宗绍圣年间(1094—1097),举进士,任州县官。哲宗元符二年(1099),因贡举事系狱临邛(今四川省邛崃县)。至徽宗大观年间(1107—1110),始入朝为宗学博士。其时,新党人物宰相张商英荐其才,除提举京畿常平。后张商英罢相,唐庚为赋《内前行》,

《读杜韩笔记》考略

《读杜韩笔记》是清代嘉、道间岭南著名诗人李黼平的诗学代表作。由于该书版本稀少,流布甚罕,加之作者的影响力有限,导致其学术价值往往为学界所忽略。通过考查李氏“系狱”的时间,断定李氏“系狱”的时间当为八年而非六年,进而确定《笔记》成书于李氏“系狱”之后。再通过考论《笔记》文本的学术性质,界定《笔记》属于个人治学的学术札记,可将其归入“诗文评”之类的类目之下,但并非严格意义上“诗话”之类。又通过探究《笔记》在杜诗学研究中的意义,发现《笔记》在诠释诗意中重考据,且屡屡阐发出超乎寻常的真知灼见,值得杜诗研究者予以重视。

“退一步”乐悠悠

不甘于贫困,期望富有,乃世人之常情。然而社会不可能让每个人都成为富翁,特别是在我们这样的“发展中国家”,大多数人在经济上尚不可能相当富裕,有的人甚至连温饱问题也没有得到解决。在这种情况下,暂时处于贫困当中的人如何面对自己的处境。

“冰冷”与“洁白”随想——读李敖《用冰冷表现洁白》札记

人们喜爱冬雪的洁白,也喜爱春风的温暖.于是就希望,要是两者能兼而有之,那该多好!可惜它们原本就不属于一个季节.冬去春来,只有春寒料峭,浮冰残雪,我们要追念那心中的"洁白",只有在一个寂寞的小阳春里度过了.

述志

述志杨纪珂海外归来几十年，丹心如故鬓毛斑。沉冤系狱经陈迹，报国签诚更着读。四化阳光培绿叶，百花园地育新篇。鞠躬尽瘁吟梁甫，报国预应效昔贤。述志@杨纪珂...

《魏文帝文》记误一条

近读严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》所收魏文帝曹丕文,见误一处,为记如下: 严辑《全文》之“全三国文”卷七“魏文帝”文中,有《手报司马芝》一文,文曰: 省表。明卿至心。欲奉诏书。以权行事。是也。此乃卿奉诏之意。何谢之有。后黄门复往。慎勿通也。初读,不详所云。检《三国志·魏书·司马芝传》明云: 明帝即位,赐(芝)爵关内侯。顷之,特进曹洪乳母当与临汾公主侍者共事无涧神系狱。卞太后遣黄门诣府传令,芝不通,辄敕洛阳狱考竟,而上疏曰:“诸应死罪者,皆当先表须报。前制书禁绝淫祀以正风俗,今当等所犯妖刑,辞语始定,黄门吴达诣臣,传太皇太后令。臣不敢通,惧有救护,速闻圣德,若不得已,以垂宿留。

寂寞深时悟亦深——采访赵紫宸先生在京子女札记

赵紫宸先生是中国乃至世界基督教界公认的著名神学家。《系狱记》是他在神学思想和信仰上发生重大转折的标志之作。正如吴耀宗先生在四八年版《系狱记》序言中所说:"紫宸兄没有被痛苦所屈服;肉体的煎熬,精神的窘迫,反而使他更坚强地站立起来,为他所服膺的真道,作有力的见证。在六个多月的虏狱生活中,紫宸兄的信仰是更深刻、更超越、更纯化了"。我早闻赵先生子女有在京居住者。近为出版《系狱记》(加注本)事,特地去北京访了赵先生的长女赵萝蕤、长子赵景心两位教授。多次拜访,稽古钩沉,不但对《系狱记》(加注本)的注释作了史实上的订正,而且获得了赵紫宸先生生平和学术思想中一些鲜为人知的细节材料。

章亚若胞弟浩若今何在?

1990年春,台湾《联合报》记者周玉寇先生耗时半载,遍历京、津、赣、沪、桂等省市,就采访所得,撰写长篇文章,详述蒋经国氏当年在江西赣州与章亚若女士的婚外恋情。在海内外引起轰动。然而,亚若之大弟浩若则命途多舛,作为孝严、孝慈昆仲的监护人,虽曾平步青云,三掌县印,中年却以系狱闻,晚年则音讯杳然。周玉寇先生的另一篇报道中,亦仅提到后辈名修纯、修德者,而未及其本人。