关于系统主义世界图景中的几个问题——与《本体论、价值论与科学解释》一文的作者讨论

科学越是试图对宏观以外的未知领域进行探索,科学就越是需要首先预设存在一个自在的外部世界的本体论前提。正如不能因为科学的相对性而拒斥科学一样,也不能因为自然哲学的相对性而拒斥自然哲学。唯物本体论方法要求我们从自然本体的角度,以自然的名义表述自然。综合的系统观念不应当预设任何形式的实体的先在性和本源性,而应该强调所有事物都是在特定关系与过程中综合建构和生成着的综合体。价值现象并不仅仅与有目的系统相关,目的本身也并不是价值,仅仅是在价值选择基础上所产生的价值取向。

走向21世纪的新辩证法思潮:系统主义

在世纪之交，系统概念成为一种新世界观的核心，这种新世界观由于揭示了自然界、社会和人类思维的普遍规律，所以是一种新辩证法，比起传统的矛盾辩证法有很大的优越性。在这种系统辩证法的基础上可以建立系统主义的本体论、认识论和价值论的新哲学体系。这是我们对21世纪哲学发展的一种展望。

系统经济学的哲学基础:系统主义价值观

本文从自然界是一个不断进化的大链条出发,提出了人类社会不过是这个大链条上的一个环节的结构主义观点。在系统科学结构与功能之间关系规律的基础上,提出了系统主义价值观:个人是社会的构造性因素,个人的存在是社会存在和发展的前提。因此,个人有权利满足维持个人耗散结构所需要的负熵流,也就是说,满足个人生存的基本需求的要求具有合理性。"个人是社会的构造性元素"本身蕴含了个人应当发挥其作为构造性元素的义务和功能。恰恰是这种应当发挥的义务和功能构成了其存在和发展的根本依据,也是所有人权的根本依据或其正当性基础。因此,极端个人主义是不可取的。

马克思主义系统观视阈下高校党建业务有机融合体的构建路径与策略

打造党建业务有机融合体,是实现高校党建与教育事业发展互融互促的内在要求。当前,高校党建与业务融合在思想动力、组织领导、核心力量、方式方法、监督保证等方面存在阻滞。构建党建业务有机融合体,需要坚持马克思主义系统观,构建“联谋”“联学”“联动”“联享”“联检”的五联路径。发挥党组织党建业务互融互促的政治优势,完善党建业务有机融合的体制机制,健全党建引领的人才培养体系,建强党建引领的科研和社会服务体系,锤炼党性修养,提升党员干部的干事创业的素质和能力。

收益系统观视角下的森林碳汇资源资产价值实现机制建构

森林碳汇资源资产价值的实现在全民所有自然资源资产所有权委托代理机制试点目标实现过程中扮演着重要角色。基于“现状分析—观念提出—理论搭建—制度建构”的思维脉络,对森林碳汇资源资产价值实现问题进行了探索,以期为“落实所有者权益”目标实现提供新的思路。通过森林蓄积量扩展法和市场价值法测算了中国近4次森林资源清查的森林碳汇价值存量,发现我国森林碳汇价值存量具有总量大且持续增长的特征,说明研究森林碳汇价值实现具有重要意义。进一步梳理政府公开资料发现,虽然森林碳汇拥有巨大价值存量,但真正能够转化为收益的价值存量占比较低,各地林区广泛依赖政府财政支出或补贴的方式维持经营管理,因此如何创新森林碳汇价值实现模式、将价值存量最大化转换为资产收益、切实落实森林碳汇资源资产所有者权益是亟待解答的重要问题。凝练马克思辩证唯物主义系统观核心内涵,深入自然资源资产价值实现实践,提出“收益系统观”的研究思路,从全局观、链条观、发展观的视角进行机制设计。“收益系统观”是将自然资源经济价值实现等同于资产收益实现,从收益的获得出发,到“全民共享”目标达到结束,为每一关键节点设计机制要素,以打通收益实现的制度链条,真正实现森林碳汇资源资产经济价值,切实落实收益共享的目标任务。以“收益系统观”视角切入,对森林碳汇资源资产价值实现进行了理论机制搭建,从总体框架、关键环节、保障机制方面充分考虑各部分的需求,初步形成森林碳汇资源资产价值实现机制理论体系。基于搭建出的理论体系,对价值实现机制进行制度建构。对收益获得这一关键环节,提出市场、金融、产业3种收益获得路径,并分别给出制度优化建议;对收益管理这一重要保障,针对收益管理中委托代理方式不明的问题提出“互动完全式”委托代理方式;对收益分配这另一重要保障,提出分配制度要充分体现“全民所有”属性,在收益分配的主客体和主次关系上做出了分析,提出中央、地方、企业、全民之间需进行3次分配,同时建立完善的收益预算和收益使用管理制度以使收益分配更加制度化、规范化、公开化。

马克思主义系统观视域下“两个结合”的系统特质

从马克思主义系统观出发,习近平总书记在中国共产党成立100周年大会上的“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”论断,呈现出明显的系统特征,是系统思维方法的崭新成果。着眼历史、立足当下,“两个结合”理论、实践、文化多维一体,动态同构确保完整科学,方向、动力、内在力量和主体共同作用,彰显多层次协同,内涵延续和更新表明动态演进,历史和当代、中国和世界的聚合关联,表明其开放视野。

系统主义:链域思维空间的整体性、随意性及不确定性

物质主义围绕物质及物质运动概念认识世界和改造世界,认为系统与物质同一,直接将外在存在转化为内在存在。系统主义则以交换概念为其核心概念,认为系统与物质并不同一,物质与能量、信息、时间、空间及意识为同一层次,并称为交换基本六要素(简称六要素)。六要素间的交换形成系统,形成链域思维空间。系统主义的认知是将外在存在转化为感知存在,再将感知存在转化为内在存在。

系统功利主义及其应用

功利主义的最大幸福原则实际上是个人与社会的互利原则,也是一个人作为一个系统对其社会环境的适应原则,适应的目的是达到人生系统的稳定即幸福。因此,基于系统论的道德哲学不可避免地是功利主义的,物质幸福和精神幸福的平衡就是道德系统的序参量,公德和私德分别是道德系统的规范组织和自组织的两种状态。系统功利主义的包容性和整体性最终体现于对行为功利和准则功利的统合,这在一定程度上体现了功利主义和道义论的统一。

社会主义价值系统的确立动因、演化进路和发展趋向

对"实现什么样的社会主义"和"怎样建设社会主义"的求索和解答,必须探讨社会主义价值系统的相关问题。从本质上说,社会主义的社会形态或制度体系是社会主义价值系统的实体化和具体化。随着社会主义从无到有、从理论到实践、从弱到强地渐进铺展,社会主义价值系统也得到了丰富和升华。社会主义价值系统的确立动因主要有:资本主义社会的生产状况发展到了特定水平;资本主义制度的内在弊病凸显到了特定界限;无产阶级力量的积聚状态升越到了特定位阶;社会主义先锋的持续探究深化到了特定层级。社会主义价值系统的演化进路主要体现在:从一个命脉转成多个流派;从一国实验走向多国实践;从普遍原理长出鲜明特色。社会主义价值系统的发展趋向可被归纳为:演进愈加立体和复合;彰显更加融通和普遍;跃升越加清晰和明确。

社会主义和谐政治系统建设路径探析

中国社会系统的现代转型已进入一个关键时期,推进和谐政治系统建设是我国社会主义和谐社会建设的迫切要求。立足中国社会主义政治系统民主集中性、稳定性和复杂性的实际,社会主义和谐政治系统建设的基本原则是稳中求变、突出重点和阶段推进,而其主要路径则是构建科学的整合机制、推动制度化建设和促进意识形态社会化。

科技伦理学的激励型规范与系统功利主义——科技伦理学激励型规范与约束型规范的互补结构浅析

从国内关于科技伦理学的研究现状出发 ,提出建构科技伦理学理论体系的任务 ;主张按照科技价值论—科技伦理规范论—科技道德论—科技应用的线索进行建构 ;论证了以功利规范与道义规范的结合或互补作为科技伦理学理论框架的合理性 。

论高校爱国主义教育系统的设计和实施

以系统论的思想和方法讨论了当前高校爱国主义教育系统的设计和实施，并主要以太原理工大学为例，说明这种设计和实施在实践中的显著成效和强烈反响。

社会主义和谐社会系统的层面观

社会主义和谐社会是一个复杂的动态的机制系统,对社会主义和谐社会的研究,往往是从实现民主政治、经济与生态、人与社会等纵向方面加以论述,是一种用正确设想来设计发展过程的方法。基于逻辑上完善性和科学性,我们应把社会主义和谐社会系统横向分解成发展层面,并在实施过程中加以考查。从构建社会主义和谐社会的过程看,层面系统包括理论层、机制层和实践层三个层面,理论层是社会主义和谐社会的先导,机制层是社会主义和谐社会实现的制度设计,实践层是社会主义和谐社会顺利进行的保障。

论社会主义动力系统

社会主义动力系统有一个源泉动力即社会需要，由源泉动力为核心构筑了改革、阶级斗争、物质利益等子动力系统。源泉动力或母动力是众多子动力最初的动因。动力系统的运行机制是由目标系统、决策系统、执行系统、平衡系统构成的，它们之间环环相扣，缺一不可。

促进中国式现代化的发展法学理论创新

旨在解决发展问题、促进全面发展的发展法学学科,与中国式现代化发展战略存在高度耦合,提供了研究中国式现代化的新视角。中国式现代化的新发展战略与发展法学的理论创新存在双向互动关系:一方面,中国式现代化的新发展战略,构造了发展法学的新背景,要求从系统主义维度进一步创新发展法学理论;另一方面,系统主义发展法学理论在方法论、制度体系、理论体系三个维度的递进式创新,有助于促进与保障中国式现代化的实现。具体而言,在方法论创新方面,发展法学作为一门系统科学,应融入系统论方法以及结构—功能分析方法,进行以中国发展问题为中心的新综合研究,指导制度体系和理论体系的创新;在制度体系创新方面,系统发展法学理论应从促进全面发展出发,通过合理配置发展权利、义务与责任,创新促进中国式现代化的包容型制度体系;在理论体系创新方面,系统发展法学理论应从发生论、本体论、价值论、规范论、运行论、范畴论方面进一步创新,在发展研究领域建构中国自主的法学知识体系,为世界法学理论之进步与世界共同发展之实践,贡献中国方案。

美国系统性种族主义理论综述

20世纪50-60年代民权运动以来,随着非洲裔等有色人种在政治、经济、教育和住房等方面条件的改善,一些白人和保守主义学者开始对美国的种族关系持乐观的态度,认为美国已经进入"后种族时代"(post-racial era)。与该论调持相反的观点,系统性种族主义理论认为今天的美国与过去一样仍然是一个白人支配的压迫社会,白人对非洲裔等有色人种的支配是种族不平等的根源。该理论为美国种族研究提供了一个新范式,有助于理解美国种族主义的本质和种族关系的发展脉络。但是,该理论也受到一些质疑和批判,如陷入"黑白二元论"的窠臼,忽视了有色人种的作用,对种族关系持悲观的态度等。

高校社会主义先进文化传播系统的解读

高校社会主义先进文化传播体系包含传播主体、传播客体、传播中介和传播内容四大要素,传播过程就是四大要素协同作用的结果,具有整体性、层次性和稳定性的结构特征。从系统的角度厘清高校社会主义先进文化传播模式,有助于我们克服文化传播的片面性,加强文化传播的针对性,做到总揽全局,自觉、全面地抓好高校社会主义先进文化建设。

马克思主义系统思想与生态文明建设

生态文明建设是一项系统工程。自然生态的系统性决定了运用马克思主义系统思想来科学把握人与自然相互联系、相互依存、相互作用、共同发展的关系,在肯定人的主体性的基础上,通过合目的性与合规律性相统一的实践,实现人与自然、人与社会、人与人的和谐共处与共同发展。