“系统诗学”与“语录体诗话”——古希腊与中国先秦文论比较

古希腊与中国先秦文论是中西文论的两大源头,古希腊文论与先秦文论的比较研究是其他比较研究所不能替代的,具有其特殊意义。由于各自不同的社会文化背景的影响,古希腊文论和中国先秦文论形成了各自的特点。古希腊文论从理论内容到理论形态都是比较完整和系统的,而中国先秦文论则是片断的语录体诗话。

音乐文学系统和诗学系统的裂变与交融

从音乐文学系统和诗学系统之间的辅助关系以及在发展过程中裂变与交融的角度,选取有代表性《诗经》《楚辞》等材料,探求不同历史时期,从传播途径、传播形式两方面发展状况和感情表达的变化。希望能给当代音乐创作以适当启发,正确理解音乐文学系统和诗学系统的裂变与交融。

音乐文学系统和诗学系统的裂变与交融

音乐文学系统和诗学系统两个系统始终是促进我们诗歌发展的因素,二者从本源上相互交融,歌曲中情感差别的描写、思想交流都需要抒情诗担任媒介,而诗人写诗通常并不单纯为了让音乐家谱曲,诗人写诗是为了让诗单独存在的,不必迁就任何因素,所以世界上充满了美妙绝伦的、无需应景修改的诗歌.而二者交融就会产生更美妙的音乐.

论朱光潜的诗歌美学

朱光潜的诗歌美学观点集中体现在《诗论》等著作中。有三个显著特点：学贯中西，运用比较法和西方美学理论分析中国诗歌；将诗论研究放到中国诗歌史的纵线上思考其关节点；辩证法的灵活动用。

重构文学的理论位置——以乔纳森·卡勒《理论中的文学》为中心

美国学者乔纳森·卡勒的《理论中的文学》是一部构想文学与理论之间可能性关系的著作。作为在欧陆哲学和英美文学界之间往返的多面手,卡勒是我们理解“理论”和“文学”两大话语系统的重要中介。卡勒在书中以系统诗学的眼光重审了文学在理论中的位置。通过对形式结构、诗性语言的探索,卡勒强调了文学既建构又颠覆理论的多重角色,并在此过程中将诗学研究与美国热门的身份政治和权力制度批判等话题结合起来。《理论中的文学》可被视为美国结构主义、后结构主义式的诗学实验,它或为中国本土的文学理论研究带来一些方法论和认知范式上的新启发。

禅诗与禅思——论僧诗的范围、分类及审美取向

僧人所作之诗即为僧诗,然其外延受作者、惯例、体式、内容等因素影响,变得十分复杂,需要具体问题具体分析。僧诗依据内容性质可分为世俗诗、劝诫诗、禅悦诗、颂古诗四类。与世俗文人诗相比,僧诗具有独特的审美取向,其质量好坏与作者的宗教修为程度有关,其诗风以平淡清空为主,其创作过程具有较强的主观性,表达方式也极为自由。二者大体分属于两大诗学系统。

王国维“不隔说”新论

王国维的"不隔说"曾引起较多争议,唐圭璋、饶宗颐、夏承涛均介入,争议的焦点往往集中于王国维所举例证是否恰当,但缺乏对于"不隔"词源的精细研究。在这方面,张节末曾做过努力,强调"不隔"说法与禅宗的"一切见成"相关(1),有开拓性,可惜未能引起相关跟进。正是对于"不隔"词源的关注不够,导致近年有学者认为它出自外来术语的翻译,不属于中国诗学系统,这才激起了新的注意。

《中国思想传统中的文学观念》

在西方中心主义研究模式为主的背景之下,对于中国固有的传统文学观念,研究者们往往是以一种“纯文学”的理念来进行解读和批评。这其中,无论是借用古典时期亚里士多德的诗学系统,还是现代文学阐释学经典的文本、作者、读者体系,中国传统文学观念中辨丽横肆的思想,及体大虑周的话语集合,常常被这类研究方式所遮蔽、支离,并且横生出一系列问题。