民国史学界对梁启超《中国历史研究法》的早期态度析论

梁启超的《中国历史研究法》是20世纪20年代中国本土史家撰写的一部影响巨大的史学理论与史学方法专书,一经问世,便引起学术界的高度关注。是时,史学界主要以史实纠谬和理论质疑两种形式评估其得失。陈垣等长于考证的史家从实证角度查找书中史实的讹误;张尔田等则质疑书中理论的准确性。当然,多数史家并不因书中的错漏而否定其价值。依托这些史料,《中国历史研究法》在20世纪20年代的研究情况得以保存。探讨这一研究情况,有助于了解梁启超史学思想与民国史学界之间的良性互动。

诸多历史文献中以“苯”替“道”现象的由来及其相关问题

“苯”和“道”是两种不同宗教的名称,宗教起源、观点各不相同。其中道教属于汉地本土宗教,苯教则属于藏族土著宗教,两者之间鲜有共性及历史渊源。但成书年代较早的《汉区佛教源流》《土观宗派源流》《松巴佛教史》《清凉山志》等藏文教法史中出现了诸多以“苯”替“道”的现象。甚至在《五体清文鉴》《西番译语》等通用性工具书中也有类似现象发生。追溯以上文献中以“苯”替“道”的现象及其成因,进行合理纠谬,具有一定的学术价值。

明代云南地区出现过商屯吗?——《明史·食货志》“商屯说”纠谬

商屯是明代推行盐法开中时派生出的一种经济形式。明代的云南地区普遍存在商屯的观点已成人们一致的共识。但翻检史籍发现,“云南商屯说”是错误的,明代云南地区没有出现过商屯,之所以有明代云南地区“商屯说”的产生,缘于《明史.食货志》中将“商屯”与“开中”混为一谈,误导了后人。

刘孝标《〈世说新语〉注》体例探析

刘孝标《〈世说新语〉注》注疏体例严谨,足堪后人式法,然而却少有人论及。其体例具体可分为补阙、纠谬、备异、论辩、存疑、释典、疏理、别见等八端,其中尤以补阙、纠谬两者最为重要。

学生管理“自由裁量权”刍议

近几年发生在学生与学校之间的诉讼案件，多涉及到学生管理的自由裁量权，虽说其合法性不容置疑，但在实际运用中，确实存在误用和不当的状况。特别是在校规细化的过程中，某些糊涂和荒谬的判断理念。更是给依法建章与规范管理带来极大危害。本文之刍议就在于反思行为，澄清荒谬，自觉把学校管理的自由裁量权限定在一定范围之内。

厌弃《春秋》尊《左传》——姚曼波女士《左传》“蓝本”作于孔子说驳议

自1993年以来,姚曼波女士在多种刊物连续发表六篇系列文章,提出《春秋》一书当不起孟子、司马迁的推崇,《左传》才当得这种推崇,从而认定孟、马所说“《春秋》”必定是指《左传》。并且说从《孟子》、《史记》、《论语》、《左传》及“汉初学坛”,都能证明孔子写下的是《左传》,左丘明不过是《左传》的评论者。自认为廓清了千年疑案。本文观点与姚文相反,认为孟、马对《春秋》的推崇,含有对儒家祖师孔子的美化、圣化,对于这种美化,不能轻率地相信,更不能作为立论的出发点。文章具体分析了《孟子》、《史记》对孔子作“春秋”的论述,并比较了《论语》和《左传》在思想观点、语言运用方面的不同,论定孔子从未有作《左传》之事。姚文的论点论据不能成立,写作的出发声、论证的主观性,都不可取。系误入歧途。

《五侯鲭字海》与《汉语大字典》义项比照纠谬六则

将古今两部有代表性的字书《五侯鲭字海》与《汉语大字典》义项比照,可以得知:"婴"、"孾"和"孆"指"女孩也",这是盇袅怂堑募俳枰寤虮疽?"婴"、"孾"和"孆"指"初生的小孩",这是它们的后起义;现在,"婴"取代了"孾"和"孆",专指"初生的小孩"。"(石八)",石破声;"玐",玉声;二者不是异体关系,但二者音近,可以通假。"■",义项"藥名"中的"藥"应是"樂"传抄之讹。" ■",义项"只也"中的"只"应是"貝"之讹;"琐"为"■"的后起字。"■"的本义为叉手,"匊"的本义为两手捧物,二者音近,可以通假。"臾"的造义为捆绑时抓住头发拖拉、会意字,"■"的造义为一带着提梁的器具、象形字;"蒉"为"■"的异体。

《宋诗纪事》研究中的几个主要问题

作为一部融纪事与诗选于一体的诗歌总集,厉鹗辑撰的《宋诗纪事》遍采群籍,首次对宋诗进行了全面辑录,搜集、保存了大量诗人诗作的诗歌本事与背景材料,为《全宋诗》的编纂提供了坚实基础,然该书卷帙浩繁,编者囿于闻见,并未将宋诗文献网罗殆尽,其漏收、误收、重出、误考及析一人为二人或合二人为一人的现象不胜枚举,后世辑补纠谬的著作时有所见。晚清陆心源辑补的《宋诗纪事补遗》补充了大量有价值的诗歌及有关诗人的史料,具有较大的文献价值,是继《宋诗纪事》之后,从事宋诗研究的一部重要资料集。孔凡礼编著的《宋诗纪事续补》与钱锺书编著、栾贵明整理的《宋诗纪事补正》是新时期以来出现的两部对《宋诗纪事》进行拾遗补阙,具有资料性质的重要宋诗总集。

利用古文字资料对《汉语大字典》(第2版)纠谬十则

利用古文字材料对《汉语大字典》(第2版)进行纠谬,我们得出:"乏"、"贬"的"护身的器具"的意思,是"乏"、"贬"通"瞂"的假借义。"■ ",应释为"勝"。"夅"应是"夆"之讹。"拚"与"峚"应为假借关系。"袘"与"袉"应为异体字。"■"应是"瓶"增加了一个义符"缶"。"萶"即"春"字,义项"杂"应改为"推"。"賲",从"貝"、"保"声,应是"寳"字的异体。"■"应是"■","弼"的异体。"■"是"差"的异构字。

《全宋诗》指瑕27例

《全宋诗》虽然经过了较长时间的编纂、整理,并有众多学者的考订与辑补,但还存在着引文及标点错误、作者小传有误、材料不全、重出、误分、误合、作品所有权归属错误、误辑铭文入诗等缺陷,文章从这些方面指瑕27例,并进行了考订。

中华书局校点本《通典》献疑十则

唐代杜佑所撰《通典》,悉载历代制度之沿革,成就颇高。然杜佑以一己之力成此巨著,虽智者千虑,不免偶有疏漏。本文收集《通典》所载史料疑误十则,依卷数页码顺序加以考订补遗,希望对《通典》的进一步整理有所裨益。

明代宋史著述关于《宋史》史料之增补与纠谬

元修《宋史》的粗陋屡遭后人斥责,改撰重修者接连不断,其中以明人成绩最为显著。由于元修《宋史》利用了大量的《国史》和《实录》等第一手史料,使得该书在史料价值方面占有绝对优势。明代宋史学者对此有着清楚地认识,因而并未抛弃《宋史》史料,而是本着求实存真、广征博采的原则,对《宋史》史料扩充补遗、考辨纠谬,尤其在人物传记和南渡诸事上增添了丰富的内容,使得宋史记载更趋真实、完备,亦为后人的进一步辨析准备了条件。

《诗经》“履帝武敏歆”句释义纠谬

《文学评论》2015年第2期刊载了李会玲女士《〈诗经?生民〉“履帝武敏歆”释义辨正——兼及历代阐释的学术史考察》一文，文中对“履帝武敏歆”句的解释让人耳目一新。文章考证，“帝”指“上帝”；“履帝武”是“诗人用形象化的诗性语言比喻姜嫄遵行上帝的旨意，按照上帝的规则生活”；“敏”，“在上古三代是指一种德性，并且曾作为衡量人、神关系的标准”；“履帝武敏”，“是指姜嫄勤勉地按照上帝的旨意与规则生活行事”；“歆”指“上帝‘歆饗’”。在此基础上，文章认为：“《生民》首章中姜嫄的怀孕原因是她‘克禋克祀，以弗无子’地献祭求子，又因她‘履帝武’的‘敏’德，上帝‘歆飨’了她的献祭，于是回应了她的求子祈求，而不是因为她踩踏了上帝的脚印。

中华书局整理本《钦定四库全书总目》标点纠谬十一则

中华书局整理本《钦定四库全书总目》由《四库全书》研究所整理并施以现代标点。整理本《总目》对书中引用《郡斋读书志》与《直斋书录解题》的内容所注的标点,共有11处谬误。本文将其一一纠正。

《中国古籍善本书目》收王闿运注释庾信《哀江南赋》纠谬——兼论《哀江南赋》注释的基本源流

《中国古籍善本书目》汉魏六朝别集类中,收有清末王闿运撰写的《哀江南赋注释》一卷,视为庾信《哀江南赋》的一个注本,这是收书的失误,该注释是王闿运为自己的作品《哀江南赋》所撰。

辩正《四库全书总目》所录徽人籍贯两则

《四库全书总目提要》为研治传统经史典籍的重要文献,但因书出众手,难免疏失。如明代徽州学者章佐圣的籍贯所属,以及汪敬与汪思敬的身份错乱,即属此类。通过地方志、官私目录和民间文献的梳理与考证,条别源流,正其讹误,还历史人物以本来面目。

新旧《唐书·地理志》今山东部分纠谬

新旧《唐书·地理志》今山东部分纠谬吴松弟《旧唐书》和《新唐书》二书的地理部分，旧本错误较多。中华书局新标点本汲取前人考史成果，对书中的许多错误作了勘误。但笔者在编辑《两唐书地理志汇释》时①，发现中华本勘误未尽，且学者对其误处不少仍未纠正。为便于各地方...

论清初文坛对宋代《沧浪诗话》的反拨——以冯班《严氏纠缪》为例

出于对明代诗学的反思,清初诗坛发起了对严羽《沧浪诗话》的猛烈攻击。冯班作为晚唐诗风的倡导者专作《严氏纠谬》一文,对严羽横加指责。但其与严羽却并无本质上的分歧,无非是二人论诗旨趣和宗法对象的不同。其中的某些言论,不免意气用事,过于苛责,但也部分纠正了严羽之失,宣扬了自己的诗学主张。

《四库全书总目》纠谬——明别集提要五则

《四库全书总目》很大程度上仍在建构当代学界的知识系统和观念系统中发挥着重要作用,而散见于该书中的各种谬误却屡见不鲜,此在明别集提要中尤为突出。陈谟自谓校文江西、广东,《海桑集》提要误为"聘为江浙考试官",其集诗二卷、文八卷误为"诗文各五卷";王冕字元章,《竹斋集》提要误为"字仲章",王冕曾孙婿之子骆居安所辑误为"冕女孙之子骆居敬所辑";史谨《独醉亭集》提要将壬午为建文四年误为"建文五年",而建文前后仅有四年;袁凯《海叟集》提要谓"不知据陶宗仪《辍耕录》,是诗作于至正末,乃用金陵王谢燕事",而核之陶氏该著根本无此记载,此与袁华《可传集》提要引杨维桢语评袁华之语纯属子虚乌有如出一辙。