论中国文学史的著述文体

纪传体、编年体和纪事本末体,是中国古代历史著述的三种主要编写体例,也是编撰中国文学通史的三种主要文体。作为教材的中国文学通史,几乎都以纪传体写成,其主体是作家作品,也包括文体流变和文学风尚的系统梳理;它是现代教育的产物,与之相关的评价标准,也是在现代教育的背景下逐渐形成的,刘大杰《中国文学发展史》的成功,应从这个角度来加以理解。纪事本末体以《哥伦比亚中国文学史》较为典型,它以专题讲述的方式建构全书,主要包括诗、文、小说、戏曲、文学批评、民间文学等文类,开篇还有长逾十万字的基础编,是对中国文学史所赖以生长的语言和思想所作的专题分析;编年体以《剑桥中国文学史》较为典型,由时间点切入,而不是由作家作品或学术专题切入,构成其显著特点。《哥伦比亚中国文学史》《剑桥中国文学史》只是学术著作,而不是教材,其价值和得失应从这个角度来加以认识。

生存、发展及自由呼吸——读王吉鹏《家乡的水牛》散文编

王吉鹏《家乡的水牛》散文编,既是自传体个人奋斗历程的抒写,又是“纪传体”群体形象的塑造。《家乡的水牛》散文编记录了一代知识分子整体命运的沉浮,在广阔的时空背景下,将知识分子个人命运与改革开放四十余年民族复兴的国运紧密相连,揭示了亲情、爱情、乡情、友情、师生情以及师恩对一个人精神上的哺育滋养的重要性。这应是作者笑对苦难、战胜命运的力量之源。

袁枢和“纪事本末体”

介绍中国史学中的“纪事本末体”,谈谈它的起源和基本特点以及它与编年体、纪传体史书的异同,使我们能够了解中国史学著述的多样性、丰富性,为我们阅读这类著作提供一些帮助。

在语文阅读教学中实现全科融合教育

在教授李白的《行路难》时,学生问了我一个问题:课下注释中注明“长风破浪会有时”这个典故出自《宋书·宗悫传》,宗悫的志向是“乘长风破万里浪”。李白是唐朝人,怎么会引用宋人的典故呢?我首先表扬这个学生善于思考、敢于质疑的精神,然后向学生细致解说了《宋书》是“二十四史”之一,是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。此宋非彼宋也。接着,我又顺势补充了历朝历代的更迭。作为一名语文教师,我在语文课上经常会遇到打破学科壁垒、融合学科教育的问题。

史书有几种编写体例

史书通常是按照一定的体例编写的。常见的史书体例有以下六种:第一,编年体:即以年代为线索编排的有关历史事件,如《资治通鉴》。第二,纪传体:是以本纪、列传人物为纲,以时间为纬,反映历史事件的一种史书编纂体例,如《史记》。第三,纪事本末体:以事件为主线,将有关专题材料集中在一起。首创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。第四,国别体:以国家为单位分别记叙历史事件,如《战国策》。

从列传范式看史学的发展进程与文化价值——《整齐世传——前四史人物列传编纂研究》评介

史书编纂问题是史学研究中的一项重要内容。纪传体正史的编纂在整个中国古代历史编纂学的发展中居于主体和典范地位,而其中的人物列传部分集中体现了纪传体史书以人叙传的核心特征。因此,纪传体正史人物列传的研究对于认识中国古代史书编纂乃至史学发展的特点有着重要的意义。曲柄睿副教授的《整齐世传——前四史人物列传编纂研究》一书即以前四史人物列传为研究对象,系统阐述了列传范式影响下史传的编纂特点,并且从列传范式出发深度剖析了中国古代早期史学的发展进程与文化价值。全书内容详实,论证严谨,采用的研究方法与视角具有较强的创新性,体现出作者扎实的专业功底与独到的学术见解。现就本书的主要特点与学术价值作简要评述。

事关传主的形象:论《史记》的“繁复”书写

自司马迁创造纪传体的史书编撰体例之后,历代学者指摘其繁琐、重复之弊屡不绝书,至四库馆臣而有“一事而复见数篇,宾主莫辨”之论。此类议论或过于轻率。经细察,《史记》因编撰体例为纪传体,确有可能存在繁琐、重复之书写,但往往书写角度多元化,详略亦大不相同,非但没有真正的繁琐与重复,反而更有利于对史事的全方位理解,有利于对传主形象的塑造。《史记》对传主的这种书写,体现了典型的偏传主倾向。

从史书体例到思维模式的转变——现行体例下的高中历史探究性学习设计

近几年来,高考试题对散布于教科书各册、各课的历史知识进行整合重组。受此启发,我们在历史高考复习过程中突破必修、选修教材各单元各课的界限,设计了引导学生模拟纪传体、编年体、纪事本末体等体例的探究性学习方案。

纪传创例·研史致用·踵事增华--《中国纪传体文献通论》评析

中国纪传体文献具有博大精深的文化和学术价值,在史料传承、历史写作及文学成就等方面意义深远.王锦贵所著《中国纪传体文献通论》,是我国首部全面、精细研究中国纪传体文献的学术专著.该书以论题为经,以遵循时序排列的具体史书群为纬,为我国纪传体文献构建了完善的学术研究体系,并有史料整理和保存之功.文章将该书与王锦贵旧著《中国纪传体文献研究》对比,提出该书的创新点在于:关注书志及其跨学科价值,重视典型文本的选择与分析,聚焦纪传体文献的当代传承.

程公説《春秋分記》的體例、經解與史鑑

宋代出現許多以新史體改編《春秋》經傳體例的著作,其中以程公説《春秋分記》的卷數最多,主題也最豐富,是一部完整的綜合性撰述,但學界較少關注體例改編的總體趨勢和學術意義,故本文嘗試開拓這類型的研究課題,聚焦程公説《春秋分記》的編纂體例、經解義法和史鑑寄寓。本文認爲《春秋分記》以史體“紀傳體”多元地反映春秋歷史的面貌,足以作爲研究《左傳》重要的參考依據。程公説雖以胡安國《春秋傳》爲經解旨歸,但透過史體綰合深刻的經解義理,高度依附《左傳》,將麟經詮釋導向務實客觀的路線,與南宋捨傳從經的解經路徑有所不同。又能上承《春秋》“懲惡勸善”的史鑑精神,從其史事制度的沿革興變總結出歷史經驗,寓託不少垂訓警惕的史鑑觀點,形成一套獨有的内在理路與學術特色。

从古诗词看我国古代的沙尘天气

沙尘天气是一种自然现象,古已有之,无法仅凭人力将其“消灭”。那么,沙尘天气曾在史书上留下怎样的“痕迹”呢?我国历史上的沙尘天气是怎样的东汉班固所作《汉书》是我国第一部纪传体断代史,在书中,班固首次开设《五行志》,专门记载自然界中发生的一些灾异现象,其时间上起春秋,下迄西汉末年。

《世说新语》《晋书》异文语言比较研究

《世说新语》(简称《世说》)与《晋书》是两部不同性质的古籍。前者由南朝宋临川王刘义庆编撰,主要记载了晋代士族人物的遗闻轶事,是我国最早的一部古代小说集;后者由唐尚书左仆射房玄龄等人编撰,主要记载了两晋期间的重要史事,是一部纪传体的断代史。按理说,侧重于文学价值的《世说》一书对于要求有极高史料价值的正史编纂本没有很大的参考作用,但由于《晋书》在编纂过程中流露出“好采诡谬碎事,以广异闻”,“兢为绮丽,不求笃实”的倾向,因此将《世说》

历史学的观念、方法与特色

21世纪的中国近代史研究应该如何深入发展 ?这是一个回顾与前瞻性的交叉问题。回顾 ,乃是对 2 0世纪的中国近代史研究历程进行学术盘点 ;前瞻 ,则需展望中国近代史学科在新世纪共同的学术追求与发展趋势 ;交叉 ,是在“瞻前顾后”的基础上提出近代史研究深入发展的具体路径。《史学月刊》作为一个专业性刊物 ,责无旁贷 ,愿意为大家提供一个讨论平台。为此 ,本刊特组织“2 1世纪中国近代史研究走向”笔谈 ,邀请国内中国近代史学界不同研究方向、不同年龄层次的学者结合各自的研究领域探讨这个问题 ,旨在凝聚共识、寻求突破。参加本期讨论的既有老一辈历史学家 ,也有活跃在学术界的中青年学者。这七篇笔谈构成一篇大文章 ,见仁见智 ,大处着眼 ,小处着手 ,或从宏观上探讨新世纪近代史研究境界的追求、学科品位的提升、学术发展的趋势 ,或具体入微 ,分析过去研究中的弱点、盲点 ,提出对新世纪近代史研究深入发展的看法。这些观点或许能对新世纪中国近代史研究的深入展开提供一些启示 !当然 ,一期笔谈难竟其功。我们也深知 ,由于学者的研究领域不同、观察问题的方法不同 ,这个问题也许不可能有一个大家所公认的结果 ,重要的是通过笔谈能引起学界对这个问题的深思 !我们不追求结果的圆满 ,只追求过程的深邃。

《史记》是以写人为中心吗?

近几十年来有不少人撰文说《史记》是以写人为中心 ,这个观点并不符合《史记》实际内容。《史记》是以揭示“王迹所兴”历史轨迹为中心 ,从学术上总结历代王业兴衰的历史经验 ,实现司马氏父子作史上继孔子《春秋》的人生宏愿。以人为中心 ,与以王业为中心 ,虽然是三字之差 ,但却反映了解读《史记》的根本分歧。

《史记》“世家”历史编纂成就析论——“应另换一副眼光读之”

《史记》共设有"世家"三十篇,足见其地位之重要。以往有的学者错误地指责司马迁"名实无准","自乱其例",实则是未能究明《史记》世家不同类型篇章所反映的历史特点,司马迁所采用的编纂基本范式,及其对体例的灵活运用。我们读"世家",应当"另换一副眼光",以创新的观点作出新概括。司马迁通过"世家"体裁的创立,一是以其睿思解决了历史编纂所面临的难题,以"编年纪传二体相兼,经纬交织"的方法,彰显了春秋、战国时期各诸侯国历史的盛衰,并且努力刻画齐桓公、楚庄王、赵武灵王等有作为人物的形象。二是运用别识心裁,将孔子和陈涉立为世家,以表彰古代文化伟大代表人物和农民起义英雄的贡献,因而在历史上产生了深远的影响。三是从汉初一批开国文臣武将中,拔出萧何、曹参、张良等人立为世家,肯定他们真正是起到"辅拂股肱"作用的社稷重臣,这样做又与司马迁赞扬汉朝历史进步的"宣汉"立场相一致。

论王世贞《弇山堂别集》对《史记》的模拟

王世贞《弇山堂别集》是一部政法司马迁《史记》的明史著作，其“考”“述”“表”三大体例，在命意、结构乃至记本方法上，都是对纪传体之形与神的模拟，因此其“别集体”实是纪传体的变体。王世贞师法司马迁是受当时文学复古运动的影响，由文学上的复古而至史学上的模拟。

封建传统史学的没落与通俗史学的兴盛——明代史学探论

一中国封建时代的传统史学至两宋达到极盛，名家辈出，名著众多，在著作体裁、记述内容和史学思想上都取得了空前的成就。到明代，在中国封建制度进入晚期阶段的同时，以“庙堂史学”为基本形式的封建传统史学也开始了它的没落时期。引发这种没落的直接原因，是封建专制主...

对陈寿及《三国志》所遭非议的辨正

对陈寿及《三国志》所遭非议的辨正栾继生在“前四史”的作者中，陈寿在后世的声望远不及司马迁和班固，甚至还蒙受了许多非议，身前身后，皆“位望不充其才”①，实甚冤之．本文旨在就陈寿遭到非议的主要事端加以辨析，力求给陈寿及《三国志》一个公允的评价．一、“曲笔...

日本汉文纪传体史书综论

本文对八部日本汉文纪传体史书先作简要介绍,再对其分类作初步探讨,并对其正统问题以及虾夷、琉球问题的处理作一简明概括,进而对中国、日本、朝鲜的纪传体史书略加比较,以见异同。

《汉书》的论赞

司马迁从《左传》君子曰等史书的评论中受到启发,在纪传体史书中用论赞进行历史评述,丰富了纪传体史书的表现手法,增强了它的理论思辩能力。但撰写论赞,一要与正文水乳交融,相得益彰;二要言简义赅,意蕴丰富;三要思想深刻,富于启示。《史记》之后,能达此要求者,如风毛麟角。《汉书》的论赞深得《史记》神韵,写得“辞惟温雅,理多惬当,其尤美者,有典诰之风,翩翩奕奕,良可咏也”。产生了很大的学术影响。