纳兰容若与清代词体嬗变

清词独特的成长环境使得词体呈现出蜕变的状态,表现为向婉约词风的本真回归,自我情感倾诉与婉丽词体的完美结合,哀感顽艳的审美追求,词体与诗体在内质上的吸收融合,在地位上的并驾齐驱,词派的纷繁与包容等。这一过程中,纳兰容若担负里程碑的使命,以他的创作诠释清词嬗变的过程与发展特质,成为这一时期的词体代言。

从《金缕曲·赠梁汾》看纳兰容若性格特征

纳兰性德的《金缕曲·赠梁汾》是一首友情之词,主要通过作者自身的经历劝勉其朋友释怀,从而表达彼此间真挚的友情。通过本首词,不仅可以看出纳兰对待朋友真诚,还能看出纳兰厌倦仕宦功名,是一个狂放不羁之人。正因为纳兰多元的性格特征,一定程度上促进了满汉文化的融合。

两种别样吁叹 一样刻骨心酸——潘岳《悼亡诗》与纳兰容若《饮水词》各一首比较

潘岳和纳兰容若分别是我国西晋和清代的著名才子。二人都曾名满天下,却又都曾痛失爱妻。由于境遇相似,二人在悼亡诗词领域都有佳作问世。通过对其悼亡作品的两首代表作的比较分析可以看出文学式样和叙述风格方面迥然不同:一为五言诗,一为长短词;一宏观,一微观;一冗繁空泛,一平易流畅。但其对亡妻的悼念之情,都是一样的痛彻心扉。并且在悲秋主题、即景生情、以情动人、有我之境、时代之情等艺术手法上更是表现出了太多的相似性。

纳兰容若与《四库全书荟要》提要

《四库全书荟要》以内府藏《通志堂经解》为底本的著作共86种,其中37种前有纳兰容若撰述书序。现以纳兰容若《通志堂集·经解序》与《四库全书荟要总目提要》相校,参以康熙19年版《通志堂经解》、《攡藻堂四库全书荟要提要》、《景印文渊阁四库全书》诸本提要、《四库全书总目提要》,得四库馆臣提要分纂稿以纳兰容若书序略加增删而撰写提要3种,截取其说以为提要内容16种,可以推见四库全书各分纂稿人或综其书原有题序,或集书录解题、学人论述汇成提要,非必成于一人,也非必为原创。

以情动人——纳兰容若与勃朗宁夫人抒情诗词的表情艺术研究

纳兰容若与勃朗宁夫人在中英两国的文学史上留下了光辉永存的篇章。文章基于《纳兰词传》和《十四行诗集》两个文本,从诗歌取材、表达技巧、语言表达三个方面对两者的诗词表情艺术进行比较和共性研究,旨在更好地了解和传承中西方优秀传统文化,提升读者中西诗词鉴赏能力。

容若、梁汾同游忍草庵考

康熙二十三年(甲子)秋冬,清圣祖南巡,纳兰容若随驾扈从。抵无锡后,容若与归居乡里的顾梁汾同游惠山忍草庵,登贯华阁,留一小像而去,遂传为艺林佳话。此事见载于清人秦瀛《咏梁溪杂事一百首》诗注、赵函《纳兰词序》,以及刘石香《忍草庵志》。然容若《通志堂集》又有《与顾梁汾书》,写于扈从南巡途中,篇首即有“扈跸遄征,远离知已。君留北阙,仆逐南云”之语。据此,近人张任政编撰《饮水词人年谱》认为“此事不确”,时梁汾已入京师,二人无同游之可能。以容若书信作内证,似乎不容置疑,故后人多从其说。笔者根据所掌握的材料,对容若、梁汾的行迹进行考察,认为他们确有同游忍草庵,共登贯华阁之事,现作考辨如后。

一往情深 别样愁思——李煜与纳兰容若词中的情愁异同

李煜和纳兰容若,一个是"词中之帝",一个是"清初第一词人"。二人一生为情,一生皆情。李后主风流倜傥,率真多情;容若亦天生情种,悲悯情挚;后主年少丧偶,容若亦弱冠悼亡;后主生于深宫,长于妇人之手;容若虽非九五之尊,亦乃朱轮貂耳。二人的身世性情是非常相近的。纵观《饮水词》与李后主词,"愁"字贯穿始终。李煜和纳兰容若都以独特的笔法,抒发了自己心中的那份愁思。文章从二人的"情"入手,详加比较他们词中不同的愁思。

论纳兰容若的个性气质对其词的影响

清初词学复兴,词人辈出,陈维崧、朱彝尊之流亚俱以词名家,然皆学步前人,乏于独创.唯有纳兰容若的词“别样清幽,自然标格”,其言情之作至今仍感人至深.纳兰词何以具有不朽的魅力?我认为这是由纳兰容若本人的个性气质所决定的.一纳兰词之所以具有不朽的魅力,首先在于它情感真挚,以情动人.这与纳兰容若的个性密切相关.纳兰容若是一个极重感情的词人.他执著人生,却并不善处人生.据传记,他“至性固结,无事不真”.这表现在爱情、友情方面极其明显.

我看桑雨的《纳兰容若词意》——也谈内容与形式的关系及其它

一、从几个问题说起要谈桑雨的《纳兰容若词意》,不由得想起几个问题:首着是内容和形式的关系,因为它是一个在音乐的理论和实践中时时要碰到顶顶重要的问题."内容决定形式,形式服从内容",是关于这个问题上的一句老生常谈.然而,就一次具体的创作实践或一部具体的音乐作品而言,所谓"内容决定形式",那内容该怎样决定那形式,又在什么样的程度上才算是决定了那形式?反之,"形式服从内容",那形式该怎样服从那内容,又在什么样的程度上才算是服从了那内容?拉赫玛尼诺夫没有把班克林的《死亡岛》处理成莫扎特式的《嬉游曲》;

论《渌水亭杂识》和纳兰容若

今年是满族词人纳兰容若逝世三百周年。纳兰的成就主要在词,但对其思想的研究,则不应局限于词。词这种文学体裁,往往只反映作家思想的一个侧面。前人曾指出,仅读《醉翁琴趣外编》,就会认欧阳修为一味迷恋风月之徒;进一步读了他那些“论道似韩愈、论事似陆挚”的文章,才会知晓他还有一付严肃矜持的卫道者面孔。从纳兰容若的词看,也纯乎是一个对社会生活态度冷漠、为儿女风情感伤太甚的多情公子,其实这也只是他思想的一个侧面。若再读一下他的诗文。

乐中诗章的启示──也谈《纳兰容若词意》

二胡曲《纳兰容若词意》结构的词结构化引人注目。当代艺术形式进步的一大趋势是“综合”。以音乐创作而言，此“综合”表现为跨学科的艺术因素入乐、人文因素入乐、科技因素入乐等。《纳》曲即是艺术因素之词结构因素入乐的一次尝试。本文探讨的目的在于倡导、冀求中国作曲家树立“综合”意识，在依循音乐规律的前提下，在跨学科的“综合”道路上走快点，走前点，多创新颖的时代之声。

试析“纳兰容若以自然之眼观物……”

研究纳兰性德的同志们对《人间词话》中“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情.此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此.北宋以来,一人而已”①这段文字一直有分歧理解.本文试结合王国维的其他论述.谈谈自己的认识,以就教于纳兰专家和广大的读者.王国维在《人间词话》中对纳兰的词作多有评论,其着眼点各有侧重.清代词论家谭献认为“蒋鹿潭《水云楼词》与成容若、项莲生二百年间分鼎三足.”王氏不同意谭的观点:“《水云楼词》小令颇有境界,长调惟存气格;《忆云词》(按项莲生词集)精实有余,超逸不足,皆不足与容若比.”②在此他肯定了纳兰兼有蒋项之长,小令长调均有境界,且精实而超逸.这主要是从境界方面着眼的.王国维又说:“《衍波词》(按王士祯词集)之佳者,颇似贺方回,虽不及容若,要在浙中诸子之上.”③这是从词创作的总成就上进行比较,他认为纳兰不仅高于浙中名家朱彝尊、陈维崧,也高于当时颇负盛名的王士祯.

深秋远塞何限情——纳兰容若塞上行吟词与盛唐边塞诗之比较

把满清词人纳兰容若塞上词与盛唐边塞诗从各个角度进行一番比较 ,是一个有意义的文学课题。这是中国古代诗坛上 。

论纳兰容若词中的“梨花”意象

在历代文人的开拓之下,"梨花"意象具有多样的文化内涵。纳兰容若词承袭前人开创的"梨花意象",承载着伤春伤别、相思怀人、悼亡、壮志未酬等情感,伤感哀怨,展现了哀感顽艳的词风。

一往情深别样愁思——李煜与纳兰容若词中的情愁异同

李煜和纳兰容若,一个是“词中之帝”,一个是“清初第一词人”.二人一生为情,一生皆情.李后主风流倜傥,率真多情;容若亦天生情种,悲悯情挚;后主年少丧偶,容若亦弱冠悼亡;后主生于深宫,长于妇人之手;容若虽非九五之尊,亦乃朱轮貂耳.二人的身世性情是非常相近的.纵观《饮水词》与李后主词,“愁”字贯穿始终.李煜和纳兰容若都以独特的笔法,抒发了自己心中的那份愁思.文章从二人的“情”人手,详加比较他们词中不同的愁思.

李煜与纳兰容若词月意象之审美意蕴

李煜和纳兰容若都是我国著名的词人,学术界对他们的研究很少论及他们词作中的具体意象。他们的词作中有很多关于月的描写。他们词作中都有月下幽会、月寄相思、月含愁苦、月在梦中的描写,体现了月意象的不同审美意蕴。月见证了他们人生中的悲欢离合,月在他们的词中扮演过红娘、知己等各种角色,寄托了他们不同时期的不同感情。

才气纵横不得志,一杯愁思解芳华——评纳兰容若诗词思想

纳兰容若是清初词坛三大家之一,其创作诗词的独特之处,既与他独特的审美取向密不可分,也与他的个人身世情感经历有关。他的词可以称得上是中国词作史上的又一巅峰,王国维对其更是赞不绝口。他不仅出身名门,家境殷实,且才华横溢,天赋异禀。纳兰容若青年时期就励志一展宏图,22岁被引荐进入朝廷,从此便伴于君王左右。但即便是这样一个有着丰富背景、事业也是一马平川的年轻贵族,他所作的辞赋中依然饱含着浓浓愁滋味,这就需要细品作品,揣摩并寻其根源。

纳兰容若祭

傍晚,伴着明净的月光,我再读纳兰容若。他是相国公子,御前侍卫,从一出生就戴着高贵的金冠,披着盛世的荣宠;因为他身上流着纳兰世家的血。纳兰世家,清初满族最为显赫的八大家族之一,集荣耀、威望、高贵于一体。可以想象,那当年容若的父亲,权倾朝野的宰相喜得贵子,是何等的盛事。那晚,整个北京城的烟花都在为他绽放,庆祝这个如梅般高傲,如水般洁净的婴孩的降生。

纳兰容若词意 二胡与民族室内乐队

春浅,丝怨,掩双环.微雨花间,昼闲,无言暗将红泪弹.阑珊,香消轻梦还.斜倚画屏思往事,皆不是,空作相思字.记当时,垂柳丝,花枝,满庭蝴蝶儿.[清]纳兰容若《河传》

《词人纳兰容若手简》印文简释

纳兰性德不仅是“清初学人第一”(梁启超语)、“北宋以来,一人而已”(王国维语)的杰出词人,而且还是“满族中一位最早笃好汉文学而卓有成绩的文人。”(夏承焘语)他还工书法,“文敏法华,隐居内景,心摹手追,别出锋颖”(严绳孙、秦松龄语),亦堪称一位造诣宏深的金石鉴赏家。从其致张纯修《请平子刻草堂章》、《以寿山几方石请平子刻章》、《请平子携刀笔过访刻章》等三通手简所谈内容,即可看出他对金石篆刻的考究之深,笃好之切。今重读《词人纳兰容若手简》(上海图书馆编,1961年12月影印),从其与友人来往手简上所用名章、闲章的内容之邃雅,刻制之精良,亦可见其思想感情、生活情趣之一斑。兹对手简所用印文加以简释,有个别文字尚难辨识,疏漏之处,敬希方家指正。