“言知行合一,则天下始有实学”-陈确《瞽言》“素位之学”疏解

陈确治学,尊崇素位实功。他将质疑儒圣先贤的言论辑集裒纂为《瞽言》,开显其"素位之学"的三重逻辑结构:天道之性本善,但由人道"扩充尽才"以见"性之大全",素位之中有性命,明性即是素位之功;人性本善,且情、才、气为善,人伦日用常行之间,已然葆合性善之天命,即此用素位工夫,即是本体流行时;素位之学是君子"戒慎恐惧"实功实行的工夫路向,当寡欲见理、切实为己、改过迁善。学者但肯切实体验日用事功,重素位而轻谈性命,自可素行诚身、居易正己。

“素位之学”与“敬义夹持”——论陈确与张履祥学术思想中的关联

学术界大多以"清初朱子学"和"心学修正派"来区分张履祥和陈确的思想,认为他们代表着对蕺山之学的不同取舍和明清学术转型的不同路径。尽管陈确与张履祥之间的分歧较为明显,但实际上他们都重视道德践履,主张弃"虚"蹈"实",强调"素位之学"和"敬义夹持",这体现出他们由玄远之学向实践力行之学的转向。

陈确的“素位之学”与其君子人格

明清之际的陈确渊于《中庸》而复发展其师刘宗周'尊心'之论,提出其与理学家判然有别的'素位之学'。陈确的'素位之学'及其对'素位之学'实践,透射出独立自由、批判意识和求真务实的君子人格。

“素位之学”与陈确的诗学思想

“素位之学”是陈确的论学宗旨,兼含学术与人生价值取向双重内涵。学术层面强调笃实践履、尚实求真,人生价值层面则将自我安顿与振济天下相结合,二者共同塑造了陈确的诗学思想。“素位之学”在陈确的诗歌创作中体现为清新自然与悲郁激直两种审美取向,展现出陈确诗学思想的复杂丰富,亦代表了明清之际理学家文学观念的典型特征。