泰国素可泰王朝衰落原因新探

泰国历史上的第一个王朝——素可泰王朝是泰国政治和经济制度的开端,对泰国文化和历史研究起着重要的作用。该文重点探究了导致素可泰王朝后期衰落的综合原因,即中央集权分散,导致各个属国纷纷独立;统治阶层内部矛盾激化,使得中央对周边地区的统治权力虚化;统治阶层沉迷宗教,导致思想意志软弱;属国及边城强大的割据势力削弱了素可泰王朝的军事实力;都城选址弊端严重,地形和地势不利于农业发展;处于兰那王朝与后期兴起的阿瑜陀耶王朝之间,腹背受敌,易受攻击;经济结构单一,以农业生产为主;对外贸易发展路线受到封锁;阿瑜陀耶王朝势力扩张等。该文从都城选址、统治者沉迷宗教、多边贸易被封锁等方面对素可泰王朝衰落原因进行新的补充,以期为泰国历史的研究提供参考。

素可泰的斋滴

素可泰是泰文化的发祥地,是泰国艺术的摇篮,泰国今日宗教建筑的形制和手法都能从素可泰的宗教建筑中找到源头,而斋滴是泰国宗教建筑的重要类型,因此探讨素可泰的斋滴对研究泰国宗教建筑的发展具有重要意义。该文在简单概述素可泰斋滴基本特征的基础上,对素可泰斋滴的两种形式——锡兰式斋滴、莲苞式斋滴进行深入探析,理清它们的阶段性特点,挖掘形制变迁后的社会、宗教动因,指出素可泰的斋滴与锡兰建筑、高棉建筑等外来建筑艺术间的关系以及与缅甸佛塔的区别。

泰国的素可泰开放大学概况

素可泰开放大学是当前泰国开放大学的典型代表。本文通过对素可泰开放大学的办学目标和普通教学、远程教学、国际合作三种办学形式的介绍,以及对课程设置、教学模式、评价系统、信息服务等办学特点的分析,增进了我们对泰国开放大学的认识了解,开阔了我们对开放教育的工作思路。

素可泰国王尊号与宗教信仰的演变

素可泰王朝九位国王的称号,从具有鲜明的印度宗教文化色彩的室利·因陀罗提、拉玛甘亨,演变成了具有佛教色彩的达摩一世、达摩二世、达摩三世、达摩四世。这些国王称号的变化是素可泰王国宗教信仰变化的反映,即素可泰王国的宗教信仰从最初独立时的婆罗门教(印度教)和大乘佛教演变成了小乘佛教。

中国古代陶瓷和烧造技术在泰国的传播和发展——以素可泰窑和宋卡洛窑为例

宋元之际中国华北、浙江陶工因避灾荒和战乱先后到达泰国素可泰、宋卡洛等地。中国陶工先在素可泰设窑生产磁州风格的瓷器,后又在宋卡洛建窑生产龙泉风格的青瓷,由此生产出驰名东南亚的宋卡洛瓷。中国陶工把中国古代陶瓷文化及烧造技术移植于泰国本土,既弘扬了中华文明,又促进了泰国制陶业的发展。

泰国素可泰开放大学的特色化发展及其启示

泰国素可泰开放大学在40多年发展中形成了独特的泰国特色。这一特色化发展经历了起步适应、冲击融合和稳步探索时期,这与国际形势变动、国内需求变化、大学职能和形式的新发展密不可分,其特色化发展过程体现出以下特征:政府宏观政策引导,指明“泰国特色”发展方向;大学高质量目标坚守,奠定“泰国特色”发展基础;国内传统文化传承,保持“泰国特色”发展内核;开展国际合作交流,拓宽“泰国特色”发展视野。这为我国开放大学本土化特色化发展提供了经验启示,走出中国特色需要强化政府引导、打造高质量品牌、坚定文化自信、深化国际交流。

《素可泰坤兰甘亨碑文》看坤兰甘亨的智、勇

文章将通过分析泰国历史上可能最早有文字记载,同时也是泰国古典文学中的著名片段——《素可泰坤兰甘亨碑文》来看泰国历史上第一个独立的王国素可泰（SuKhothai）的第三世君主坤兰甘亨（又译为拉玛甘亨）在“勇”“智”中所表现出的个人魅力。

泰国素可泰行径佛像考源

泰国素可泰“行径佛像”是佛教美术史上的一大创举,它将泰国造像艺术推向顶峰,为东南亚佛教美术提供了典范。因此,行径佛像的造型和理论依据成为研究的重要内容。本文根据图像和文本的双重追考,勾勒出了行径佛与印度舍卫城神变造像碑及其故事文本的联系,明确了笈多美术与信仰跨时代、跨地域的传播轨迹。

在素可泰探寻泰国佛教艺术的开端

素可泰位于泰国中部偏北,曾是素可泰王朝的首都,素可泰王朝时期,国王兰甘亨从斯里兰卡迎请高僧讲经说法,开启了泰国的全民佛教信仰。几百年的过去了,那些宏伟的佛寺、佛塔以及灵动的佛像仍然矗立在这里,向世人展示着泰国佛教艺术的精华。

浅析泰国文化——以素可泰王朝文化为例

泰国是一个历史悠久的国家,素可泰王朝是泰国历史上的第一个王朝。素可泰王朝时期,泰国的经济、政治、文化等方面得以繁荣发展,素可泰王朝对之后泰国历史的文化发展有着深远影响,素可泰王朝的文化研究对于了解泰国的文化发展、文化传播和中泰之间的文化交流具有一定的借鉴作用。本次研究通过文献研究法、对比法,了解素可泰王朝时期的文化风俗、了解素可泰王朝文化形成的背景、了解素可泰王朝时期与古代中国的相似之处及渊源,以及了解素可泰王朝时期传承至今的文化遗产及其影响。通过本次研究,旨在充分地还原素可泰王朝时期的独特文化,研究素可泰王朝时期文化风俗形成的背景及发展演变,也对当代具有实际意义,借鉴素可泰王朝时期的优秀的文化风俗,更好地展示泰国这个“微笑之国”的独特魅力,帮助进一步了解当今的泰国。

莱拉的轻姿曼妙——侧观泰国素可泰时期的走姿佛陀艺术

泰国的佛教艺术最初是完全接受、模仿印度艺术,之后在不断引进、吸收、消化外来因素的基础上,逐渐融入了泰国的传统文化和思维方式,经过长期的改造和更新,创造出以走姿佛陀为杰出代表的独具泰民族精神、风格的泰国佛教艺术。它不仅代表了泰国雕塑艺术的黄金时代,也代表着东南亚佛教造型艺术所达到的最高峰,即使放到历史的长河中去,也可以和历史上其他文明的最优秀的雕塑相媲美。本文从图像分析的角度,从素可泰时期的佛像风格入手,初步探讨了走姿佛陀在形式风格上走向“在地化”的样态。

泰国汉语远程教育研究——以旺盖电视台和素可泰开放大学为例

泰国汉语远程教育是汉语推广的重要途径之一,本文以旺盖电视台与素可泰开放大学作为个案,分析泰国汉语远程教育的现状。通过泰国汉语远程教学模式与传统教学模式的对比,探讨两种教学模式的异同,指出泰国汉语远程教育当前所存在的问题和不足之处,并就如何更好地发挥远程教育在泰国汉语推广中的作用提出建议。

素可泰 微笑亦倾城

绯红薯霭之中，那日光下尚可觅到一丝踪迹的往日辉煌，便遁入由稻田和椰子树主宰的宁静田园。只有那些永恒废墟之中的微笑，打碎纷繁的俗世假面，让平和与安详永驻。

兰那斋滴

兰那是今泰国北部的古国,曾经历孟人、高棉人、缅甸人的统治,也曾受素可泰、锡兰等国的深刻影响,因此她是多种文明和文化碰撞、交融之地,形成了兰那建筑独特的多元共生特性。兰那还是佛教胜地,而斋滴是佛教建筑的重要类型,因此探讨兰那的斋滴对研究兰那宗教建筑艺术具有重要意义。该文在简单概述兰那社会宗教背景的基础上,主要对兰那的角锥形斋滴、覆钟形斋滴和塔殿式斋滴进行探析,概括它们的主要特征,指出兰那斋滴与孟人斋滴、缅甸佛塔和支提堂、高棉塔殿、锡兰佛塔等外来建筑艺术间的联系与区别。

从王宫与寺院的关系看古代泰国王权的变化

素可泰王朝没有建立起强有力的王权,素可泰都城以王宫和玛哈泰寺为中心,王宫与寺院并立而存,王权并未超越教权。到阿瑜陀耶王朝时期,随着戴莱洛伽纳的改革,泰国逐步建立起强有力的王权,这一时期,佛寺的窣堵波被用作国王的陵墓,玛哈泰寺这样高规格的佛寺沦为新王宫门前庄严大道旁的点缀,王权的至高无上体现得淋漓尽致。泰国的素可泰王朝和阿瑜陀耶王朝都城中王宫和寺院的关系反映了古代泰国王权不断强化的过程。

《帕銮三界》的世界观

《帕銮三界》(Traiphumi Phraruang/??????????????),又称《三界论》(Traiphumikatha/??????????)^([1]),为泰国宣传佛教思想的非经典佛教文学作品(Non-Canonical Books)^([2])。作者立泰(Phaya Lithai/????????????????????,1347-1368年在位)是泰国素可泰王朝(1238-1438)时期的国王,书名中的"帕銮"(Phraruang/???????)为素可泰王室的称谓。

隋唐时期中泰佛教交流

隋唐,是我国历史上佛教最为繁荣的时期之一,也是中外佛教交流的鼎盛时期。传统上一般认为,现代意义上的泰国可以追溯至素可泰王朝的建立,而泰国南传上座部佛教的形成和发展则是在隋唐之后。所以,目前学界对中泰佛教交流的研究大多关注于隋唐之后,而对隋唐时期两地的佛教交流则少有涉及。故本文将对此做一初步的探讨。