《白水素女》“偷窥”母题发微

以“白水素女”为代表的螺女型故事，在中国民间流传千年不衰。其中潜藏的奥秘之一，是它暗合了人类集体无意识中窥视异性的欲望；作为故事转折与高潮枢纽的“偷窥”母题，来自原始文化中少女成年礼的隔离仪式；而“素女”的原型，则是成年仪式中正实行隔离禁忌的少女。“白水素女”整个故事的叙事模式，建立在原始思维的“禁忌——破禁——后果”基础之上，这种叙事模式在中国古典文学中有着源远流长的传统。

论房中经典《素女经》与《玄女经》

唐代以前,我国曾流传过(<素女经>)、(<玄女经>)、(<玉房秘诀>)、(<玉房指要>)、(<洞房玄子>)等许多房中(性学)名著,可惜在五代及北宋以后已经失传.值得庆幸的是,这些著作早已流传到了日本,因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作.日人丹波康赖于公元982年编成(<医心方>)30卷,其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作.近代学者叶德辉从(<医心方>)等书中分别把有关的引文辑录出来,收入所编(<双梅景暗丛书>)之中,才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌.

《白水素女》:性禁忌与偷窥心理

陶渊明《搜神后记》中的《白水素女》,是志怪小说的一篇杰作。据刘守华先生研究这类田螺姑娘型故事,最早见于《初学记》中所引晋人束皙《发蒙记》;稍后出现于南朝梁任昉的《述异记》;在唐人皇甫氏《原化记》中,发展为唐传奇的珍品《吴堪》;此后,元代无名氏编撰的《湖海新闻夷坚续志》、明人周清源《西湖二集》、明《万历续道藏》中的《搜神记》、清人程趾祥《此中人语》、陆长春《香饮楼宾谈》

《素女经》学术价值探讨

《素女经》学术价值探讨朝阳市中医院（１２２０００）张云鸣《素女经》约成书于魏晋时期，作者不详。最早见录于《抱朴子·遐览》，后在国内失传。公元９８４年由日本丹波康赖氏收载于《医心方》。至清代叶德辉氏复将其析出，编刊于世。文体假托黄帝与素女（含玄女、采女...

从《素女与魃》看当代越剧的可能性

近两年来,为响应"开天辟地——中华创世神话"文艺创作工程的号召,在上海的舞台上涌现了众多以创世神话为题材的艺术作品。作为全国地方戏重点院团,上海越剧院在继《少年伏羲》《鲧复生禹》两部小戏之后,又在第二十届中国上海国际艺术节上推出了年度原创大戏《素女与魃》。2018年11月3日,该剧在上戏实验剧场完成了首场演出,随后即引起了业界的热烈讨论。综观相关讨论热议,有两个方面的问题值得思考。

优秀教师解素女

解素女是廊坊市安次区政协委员，现任廊坊市第四中学校长。在麻坊乃至全省教育界，解素女颇有名气，她以“精细管理，科学办学，提升品质，打造品牌”为办学思路，全面提升学校品质，创造了中考“九连冠”的奇迹，

考证《阳春》三种流传琴谱之异同

古琴《阳春》流传出了诸多版本,其中关于《阳春》的题解,有以下几个。在《神奇秘谱》中有记载:“臞仙按,琴史曰:‘刘涓子善鼓琴,於郢中奏阳春白雪之曲。’琴集曰:‘白雪师旷所作,商调曲也。’宋玉对楚襄王曰:‘阳春、白雪,曲弥高而和弥寡。’”张华的《博物志》有:“天帝使素女鼓五弦之琴,奏阳春白雪之曲。”由此可知,《阳春》琴曲是由刘涓子或素女所作,表达了曲弥高而和弥寡之品质。

越南汉文小说对中国文学的吸收和改造——以《状元甲海传》的流传变异为例

越南汉文小说大多是在中国文学/文化影响之下的本土化创作。笔记类小说《状元甲海传》的主体故事即是在吸收中国传说《白水素女》及《柳毅传》的基础上,糅合了越南本土的传说所进行的本土化创造。《状元甲海传》在越南经过一百多年的流传,到了20世纪初又出现了不同的版本《甲状元》。《甲状元》的故事主体与《状元甲海传》已有很大不同,其传奇故事已由神仙之"奇"置换为凡人之"奇",中国传奇故事的原型已不见踪影。由《白水素女》及《状元甲海传》的流传变异,反射出18-20世纪初中国文学文化对越南文学的影响及其兴衰。

从“一角仙人”到“月明和尚”

一 對宗教來說,男女交合是否妨礙修持,常常成為一個重大問題。人所共知,天主教的神父和修女,佛教(特別是漢化佛教)的出家五眾,還有,如道教的全真教男女道士,都是終生禁慾的。

朝鲜族田螺娘型故事初探

朝鲜族田螺娘型故事源于中国古代“白水素女”、“吴堪”故事 ,但它在朝鲜半岛及朝鲜族人中间广为流传且发扬光大 。

中国古代性学要旨

老子曰:"万物负阴而抱阳,冲和以为气."宇宙间万事万物,无休无止,生生化化,变化的根本原始推动力,在于阴阳之冲和.人类生活在自然界中,绵绵万世,生生不息,也是阴阳冲和的结果.男属阳,女属阴,法天象地,顺乎自然,合于阴阳.男女之交媾,犹如地气上为云、天气下为雨一样,畅利顺遂,天经地义,此正如《易经》所谓:"天地氤氲,万物化醇;男女媾精,万物化生."

房中女神的沉寂

玄女、素女、玉女和采女,都是中國古代著名的房中女神。盡管她們都具有多重神格,但比較突出的還是房中女神的身份。她們以這種身份,曾像明星,冉冉升起,照耀道教神壇。想不到未抵頂空,即中途折返,徐徐下降,星光漸暗,好似犯官遭到貶黜。她們何罪之有?

让性科学更好的扎根于民间

在中国，关于性的研究是久远的，2000多年前的《黄帝内经》就阐述了男女性器官的解剖、生理及保健的理论，总结了男女疾病之病机，制订了治疗原则，并提出了养生方法。后来又有《素女经》、《玉房秘诀》等著述充实了性的理论，提高了性的技巧。近现代随着西方的性科学的传人，大量的学者对性科学各方面的问题展开了更深入的研究，更好的开展了性教育及性治疗。有关性方面的关注缺乏民间基础吗？不缺乏!

中国

李贺在《李凭箜篌引》中写道:“江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。”毛泽东在《菩萨蛮·黄鹤楼》中写道:“茫茫九派流中国,沉沉一线穿南北。”两句诗均提到“中国”。前者,湘娥泪洒斑竹,素女满腔忧愁,乐工李凭在京城弹奏箜篌,这里的“中国”指国之中央,即京城、京都之意。后者的“中国”是我们现在所理解的中国大地。从唐代到现代,“中国”所指差别如此之大,词义究竟发生了怎样的引申?

古代房中术里的养生秘诀

人们多数会以为"性"是现代名词,其实它在周秦时期就已经产生了。东汉许慎《说文解字》曰:"性,人之(阳)气,性善者也。情,人之阴气有欲者。"是讲,"性"是人体生命的本质,是善的,属阳性;"情"是人的欲望,属阴性。性文化是人类一切文化的总根源。人们都知道易经是人类文化的根源,其实,易经是从性文化发展而来。因为易经的基础是八卦,八卦的两个基本符号是阴阳,

看《色·戒》不戒色

"性"在中国历史上一直就有着"不能看、不能听、不能说,只能背地里做"的潜规则,但却并未彻底影响性文化在华夏大地的创造、传播和发展,历史上既有大量的春宫图在民间暗地里广泛流传,同时也创作出了《金瓶梅》《肉蒲团》《僧尼孽海》等数百种性文学作品,还有《素女经》《彭祖经》《房中练己捷要》等大量性学及性医学著作。著名导演李安的《色·戒》前些年是"大陆最受关注的三级片",

房事频率多少才合适

《孟子》曰:"食色,性也。"意思是说,性生活是人的本能,它与吃饭一样是人不可缺少的欲望。在婚姻生活中,性生活在维系夫妻双方情感方面的确起着纽带的作用。现今人们都追求自由、开放,对性生活也不例外。加之,有专家从现代营养学的角度指出,一次精液的营养不如一杯牛奶,得出精气泄漏对身体无害的结论,认为只要喝一杯牛奶,营养就补充回来了。

戏剧服装造型设计与综合材料应用

以四部剧目为例,阐述了综合材料在戏剧舞台服装造型中的应用。