论庄子返回和保持素朴的人性的观点

庄子认为 ,人性是素朴的 ,人的知识、情感和欲望以及在此基础上发展起来的文明损伤破坏了它 ,人应该返回和保持素朴的人性 ,自由和充分地表达它。

试论传统造物色彩的重质素朴之美

传统色彩有着多样形态,列彩灿然之外,仍存素朴本色一类。这在礼制用色、文人用色、民间用色中均有体现,虽在具体色彩意涵上有差异,但均展示出一种重质尚素的色彩倾向,这是值得关注的色彩文化现象。

法国现实主义绘画的素朴特征——以博纳尔的绘画为例

法国现实主义绘画并不是随库尔贝画展事件才突然出现的。在浪漫主义之后,博纳尔朴素的现实主义绘画已经悄然登场。本文通过对博纳尔朴素现实主义绘画审美特征的简要分析,论证在浪漫主义之后博纳尔对法国现实主义绘画风格的形成所起到的引领和推进作用,以增加对博纳尔现实主义绘画更多的了解与关注,进一步揭示现实主义艺术素朴、宁静、自然、真实的本质特征。博纳尔的绘画在今天看来仍然是难以超越的现实主义绘画巅峰。

素朴小说与浪漫寓言的杂糅——谷万川文学创作论

中国现代文学史上的被遮蔽者谷万川,曾创作过诸多的寓言故事和少量的短篇小说,其寓言与小说表现出了两种截然不同的风格特征。谷万川的小说创作是以素朴的现实主义为创作原则,凭借贴近生活的现实主义笔法,勾勒出社会历史的原貌;其寓言撰写则是以浪漫主义为纲,既有浪漫唱诗的文学特质,又有浪漫奇趣的美学风范。总体而言,谷万川的文学创作兼具多样化的审美质素,从整体上呈现出素朴与浪漫相杂糅的艺术效果。

《论素朴的诗与感伤的诗》中的美学思想———文学类型论

席勒的《论素朴的诗与感伤的诗》以素朴的诗与感伤的诗的对立统一辩证发展观为指导,建构了西方美学史上最为独特的文学类型论。它根据素朴诗人的创作方法一致与感伤诗人的创作方法不同,把素朴的诗作为文学的一个大类,与感伤的诗相对立;再把感伤的诗分为讽刺诗、哀歌诗两小类,又把讽刺诗划分为激情的讽刺诗和嬉戏的讽刺诗,而把哀歌诗划分为狭义的哀歌和广义的牧歌。席勒的这种文学类型论在西方美学史和文学史上是空前绝后的。它的意义在于,这种分类的依据不仅仅是文学作品的客观条件,更主要的是诗人(文学家)处理人与自然的关系的态度及其创作方法,突出了文学艺术的人性、主体性、创造性。尽管席勒的文学类型论并没有成为文学史的共识,但是,它却给文学类型论打开了更加广阔的实践本体论的发展空间。

席勒美学思想的时代感与现代性——重读《素朴的诗和感伤的诗》

将《素朴的诗与感伤的诗》放在西方美学史的整体流变中加以考察,我们便会发现席勒的这篇长文所具有的极为重要的学术价值和历史意义。从某种意义上讲,这是西方美学家第一次自觉而明确地将审美活动放在人与自然、人与社会的关系之中加以考察的学术尝试,它不仅直接影响了黑格尔将逻辑与历史统一起来的美学体系,而且对今天的人们去进行现代化的反思与批判都具有重要的启发意义。

素朴的魅力

在中国古代文学、美学的理论中,没有谁用“素朴”这个词来概括语言风格.但它却实实在在地存在于语言的创作和审美之中,给人以有别于典雅风格的美的感受.

素朴之美 韵味无穷——论析荥经砂器的艺术特征与审美意蕴

在雅安"清风雅雨"般的素朴民风中,陶工们以"数存胸中,得心应手"的高超技艺创造了综合"材、质、制"特征的砂器产品,造就了具有独特形式的砂器艺术。文章首先从砂器来源的文化传说与荥经当地的素朴民风两个方面阐述砂器的文化内涵与素朴之美的契合,接着从砂器的材、制、质三个方面详细的解析砂器所蕴含的素朴之美,最后得出文章的观点,即荥经砂器是一种既有自然之朴又有自然之韵的艺术形式,具有素朴之美。

论素朴的艺术与反思的艺术

艺术在艺术家对自然感性与理性的统一或解构的不同过程中,在感性的自觉下走向两条道路,感性与理性统一地反映自然以及感性与理性解构地反映理想的世界,形成了素朴型的艺术与反思型的艺术。

中和素朴:布依族在生活中演绎的审美意识

布依族审美意识倾向于在对立中求得和谐,彰显中和素朴的平淡自然之美,它很少上升到玄妙高深的理论体系而多以一种古朴的常态文化形式在其日常生活中演绎着,它主要表现在:一、布依族服饰———穿在身上的生境审美体验;二、布依族建筑———修在生境中的审美观;三、布依族节日———种谷历程中的审美表述。

素朴之美:布依族日常生活中的审美意识

布依族崇尚自然,倡导简朴,日常生活中透露出一种平淡自然的"素朴之美"。布依族生活中的素朴之美,常常是以古朴的常态文化存在于日常生活层面,具体表现为"穿在身上的无字史书"的民族服饰、"宇宙与自然的和谐统一"的民居建筑以及"承载文化深层的心理内涵"民俗仪式等方面。

浅谈素朴派画家亨利·卢梭的绘画风格

亨利·卢梭在19世纪80年代的法国画坛上崭露头角,他热衷于创造一个幻想世界,作品具有原始童话般的魅力,开创了为人熟知的素朴派绘画风格。

中国戏曲史前素朴因子初探

作者从三个方面论述了中国戏曲在史前所具有的素朴因子。中国戏曲的发生与发展不是偶然的,它具有史前文明所蕴含的文化内容,受远古文明的遗传而逐渐生成。戏曲的表演与装扮、戏曲的类型与形式以及其中深厚的内涵,都受到远古文明精神实质的影响和思维形式的浸润,后世戏曲的形成与远古文明始终有着千丝万缕的血缘关系。

平实素朴,回归根本——2009年全国各地中考作文题试评

遍览2009年各地中考作文题，真实、平易、素朴之风扑面而来，感觉中考作文题越来越像作文题了。总体看，今年各地跟风贴标签的作文题少了，围绕写作的终极目标设题的多了，观照学生本体内心体验的题多了，风格上平实、友善、自然的题多了．难易适中的题多了。命题更多地回归到教学的根本和写作的根本上来，更多地指向学生的生活．技术上也有了很大的提高。从区域来讲，江苏省和湖北省各地市的题普遍较好，较有创意；从题型来看，二选一仍是主要形式，命题作文大幅提升，话题作文有所减少。兹择观题后几方面突出的印象交流于各位方家。

美·诗意·素朴——简议希尼诗歌的自然美学特征

谢默斯·希尼是爱尔兰一位伟大的诗人。谢默斯·希尼的诗歌具有浓郁的民族特征和丰厚的美学思想。他的诗歌审美意蕴总是根植于日常生活中。在他的诗集中,充分展现了爱尔兰的乡村生活,以及醇美的大自然风光。特别是他试图在作品中唤醒人们对宽容与和解的认知,并且用朴实而深厚的诗歌,抵达不同国度、不同时代和不同的诗歌人群。

从统战角度看中国素朴民本思想

统战须做人的工作,应了解中国素朴民本思想。其合理立意,“君民”互动,“信”“诚”“礼”“刑”与“民”之关系,民本的目的性、主体性,“君”“民”区别对待等理论对统战都有启示、借鉴意义。

素朴的与感伤的——"诗三百"的两种模式分析

德国诗人席勒将诗歌分为两种模式:素朴诗和感伤诗。用这个诗学理论去考察中国最早的诗歌总集"诗三百",我们发现,其模式同样可以分为素朴的和感伤的。"素朴的"是自然的,"感伤的"是寻求自然的,它阐述出的将是一个时代的人们所经历的生存状态以及由此产生出的不同的精神产物。素朴诗和感伤诗的单独提出有着它自身的美学意义,"素朴"使得"诗三百"成为中国古典诗歌一个难以企及的创作高峰;而"感伤"则开启了中国古典诗歌抒情传统的渊源。

“素朴”与“感伤”的折中——席勒诗学的人道主义内核

席勒在《论素朴的诗和感伤的诗》一文中,形象地对艺术与人性的问题进行了历史性分析,并指明了理想的诗与理想的人,即艺术与人性的完整自由之间的异型同构的关系。事实上,"素朴的诗"与"感伤的诗"更是席勒人道主义的政治体系和美学体系的诗学践行,其概念上的二分代表着一种美学上的折中主义。席勒虽然名义上探讨的是一个诗学范型的问题,而实质上,无论素朴还是感伤,最终仍然要归结于"人","人"始终是席勒最关心的问题。

论素朴的艺术

素朴既是艺术的一大流派,同时也是艺术的一种表现形式。素朴艺术提倡艺术家要客观地用自然的方式来把自己对外界的感受清晰地表现出来,强调艺术家要专注于自己的感受而不能出于其他的外在目的。文章在分析素朴艺术特点的基础上,着重概括了素朴艺术的几种重要的表现方式。