《索勋纪德碑》辨正

《大唐河西道归义军节度索公纪德之碑》是研究敦煌归义军的珍贵资料。以往学界对其多有介绍,然而录文各不相同,影响了对这一史料的利用。有鉴于此,该文对碑文的相关问题进行了探讨,将所识文字分别标以行列录出,并对个别文字进行校勘,以期为学界利用并研究此碑提供方便。

三身索勋像所见归义军史事

前言敦煌石窟中有很多供养人像,描绘的是归义军节度使及其家族成员等。归义军统治敦煌是在9世纪后期到11世纪初期,约150年。彼时莫高窟、榆林窟供养人像绘制之风盛行,仅见于莫高窟的供养人像就近4000身之多。^(①)尤有甚者,彼时的归义军统治者为夸耀权势,热衷于将自己的画像绘于石窟中。^(②)这些画像,可反映供养人的宗教信仰状况,而且有助于考察供养人的政治地位、人物彼此间的关系,是非常重要的史料。敦煌归义军节度使及其家属的供养人像,很难说已经作为历史研究的材料得到充分利用。

《张淮深墓志铭》与张淮深被害事件再探

本文主要根据法藏敦煌文书P.2913V《张淮深墓志铭》及从非常著名的《张淮深碑》抄件(S.6161A+S.3329+S.141564+S.6161B+S.6973+P.2762)卷背诗文中新找到的相关记述,对这些文书及其折射的归义军史诸问题进行了辨析考证。指出:《张淮深墓志铭》为葬后补写,当撰于索勋当政期间,即景福二年至乾宁元年(893—894),略晚于同是张球所撰作的《索勋纪德碑》;通过对上述文书及当时敦煌史事的分析可知,索勋掌权后曾有过迁改葬张淮深及其诸子以安抚张淮深旧属等举动,表明在张氏家族的内讧争斗中索勋的态度相对和缓,不像张淮鼎、张议潮十四女及李氏诸子那样激烈;与张淮深同时遇害的主要就是其与陈氏夫人所生六子,并无陈氏本人,张淮深其余儿子则因非陈氏所生而没有死于此难,推测张淮深当与诸嫡子政见一致,而诸庶子在此次血腥政变中的地位与作用特殊;张球撰作上述文书时非常用心,遣词用字均仔细斟酌考虑,透过其于字里行间的隐晦表述,我们既可以索解出部分研究线索,又可以感受到张球与张淮深感情之深厚与行文之老到。

敦煌写卷《张淮深碑》背后佚名诗文稽年

敦煌写本S.6161+S.3329+S.11564+S.6973+P.2762正面所抄《张淮深碑》早为学界所知,研究已经相当充分,然对于其背所残19首诗文,学界关注度很不够,其实,这些文献都是很重要的,具有补正文献、补正历史之价值。以该文献为依据,结合张氏敦煌的人、事、物,以及对文献年代之考证,可以看出,诗文作者很可能应为敦煌著名作家张球,从某种意义上说,19首诗可谓张球一生履历的具体写照。