别开生面说包公——看京剧《紫金锤》

看湖南省京剧团演出《紫金锤》是在长沙市南区文化馆剧场。这里是长沙,也是全省著名的“戏窝子”。每年一届的民间职业剧团营业性会演的映山红戏剧节都在此举行。现在这个戏剧节参演的剧团已扩大到外省。但戏剧节演出或平时的一般营业演出都是地方戏曲,这次京剧演出是个例外。

善政幌子下的悲剧——《陈州粜米》第一折赏析

《陈州粜米》是一出歌颂清官包拯断案,为民除害的公案戏。剧本描写陈州地方“亢旱三年,六料不收,黎民苦楚,几至相食”。皇帝颁旨放粮,赈济百姓,以示“仁政”。官僚地痞上下勾结,抬高粮价,趁机盘剥,激起民愤。张(忄敝)古挺身而出,当面抗辩,大官僚刘衙内之子刘得中公然用皇帝所赐的紫金锤打死张(忄敝)古。小(忄敝)古为父报仇,向包拯告状。包拯私查暗访,弄清真相,让小(忄敝)古用紫金锤打死刘得中。刘衙内奉皇帝赦书赶到,结果事与愿违,这道“只赦活的,不赦死的”的赦书正好赦了小(忄敝)古,斗争以人民的胜利告终。剧本所揭露的是天灾笼罩下的人祸。

略论元杂剧中的包公戏

在以历史人物故事为题材的戏曲中,包公戏是最受广大人民群众欢迎的戏之一。由于在“史无前例”的十年里,林彪、“四人帮”制造了无法确计其数的冤假错案,因而人民群众对以昭雪沉冤、为民除害为内容的戏,就比以往更表现得特别热情,而又以对包公戏的喜爱最为突出。因此,“四人帮”被打倒以后,各地不仅上演了许多传统的包公戏(除了那些具有浓厚封建迷信色彩的戏,如京剧《探阴山》之类)。

茅盾先生“把”字并未用错

茅盾先生“把”字并未用错江苏省高邮市界首中学徐伟民“林冲故事先提出全篇主眼，然后一步紧一步向顶点发展，杨志故事却是把失意、得志、幻灭这三部曲概括了杨志的求官之梦，从结构上看，高潮在中段。”这是茅盾先生《谈（水游）的人物和结构》中的一句。《（谈《水济》...

浅论元杂剧之公案戏

一、现存公案戏及其断狱官公案戏之于元代产生并流传,是元代黑暗政治在艺术上的真实反映。史载元代官员和吏目,搜刮、压榨百姓超过历代。执掌一方之小官吏,多无固定薪俸,而听其搜求。成宗大德七年(公元1303年),十二月,“七道奉使宣抚所罢赃污官吏凡一万八千四百七十三人;赃四万五千八百六十五锭;审冤狱五千一百七十六事。”

赝品!砸

考古、文物和博物馆,严格来说并不属于小众领域。我们国家本身拥有灿烂的历史文化,这是先天优势;人们物质生活丰富之后,精神需求也随之提升,这是后天优势。两种优势一结合,就诞生了诸如《如果国宝会说话》《我在故宫修文物》《国家宝藏》之类的优秀节目。再往前推推,鉴宝类节目也深受大众喜爱,王刚先生用一把精致的紫金锤把赝品们砸了个稀碎,作为观众,真是看得一时爽,一直看一直爽。

“群”方咸遂?众楚“群”咻?

点开微信,好心情随着触目惊心的一串红渐渐消逝。刷屏收到回复至怀疑人生,各种形式主义的检查表格填到手软。这,似乎已经成了微信群霸占生活的“每日打卡活动”。一句“我就退出家长群怎么了 ”犹如惊天紫金锤,锤出一串电闪雷鸣。微信群,到底是“群”方咸遂还是众楚“群”咻?

现实与想象之间:元明文学中的包公与民间的法律认知——以“陈州粜米”为核心的研究

本文以元杂剧和明代小说中的陈州粜米故事为例,探讨了元明文学中包公的形象和故事的转变及由此所反映出的民间对法律的认知。通过分析"金牌"这一代表包公形象的重要道具和不同时期作品中诉讼程序的变化,指出:在包公故事中,文学虚构与制度现实息息相关;在元明时期,人们对法的诉求其实是对权力的诉求;而在民间的法律认知中,程序占有重要地位。