浅析紫砂“瑶台紫阁壶”的艺术价值

宜兴紫砂壶的发展历史悠久,并且有着极其深厚的文化渊源与艺术价值。紫砂"瑶台紫阁壶"通过精雕细刻的装饰,将作品的艺术价值提升到了新的高度。

陕西户县紫阁峪宋代摩崖石刻调查及相关人物考

紫阁峪位于陕西西安户县东南,为秦岭北麓峪口之一,是古代佛道之人修行隐居之地,也是古代文人墨客游览胜地。历经千年岁月沉淀,峪内留下了诸多历史文化遗存,紫阁峪宋代摩崖石刻即为其一。这批摩崖石刻所涉人物众多,有编撰《资治通鉴》的司马光,有北宋著名将领游师雄,有地方官员李处讷、宁祖武、景兴宗、杨正中、刘彦辅、李仲孚、张次文等,也有文人墨客刘仲忱、范君谊、邢子强等。这批摩崖石刻反映了紫阁峪自唐代晚期衰落之后,在北宋又一次繁荣起来,是学者研究北宋宗教发展和秦岭人文地理的宝贵资料。

紫阁峰阴入渼陂——杜甫渼陂纪逰诗述评

渼陂,在陕西鄂县(今西安市户县)城西五里的涝河岸边,为唐代长安远郊著名的风景胜地。涝河从终南山涝峪流出,一泻二十余里,北流入渭河。后因涝河主流改道,东移入渭河,便留下了一段弯曲而又宽阔幽深的河道。而从涝峪谷口渗入地下的部分河水,便形成白沙、胡公诸泉,忽然涌流而出,汇集于这涝河故道之中,便出现了这一片辽阔的波光粼粼的水面。因其水味甜美,遂配水为名,称曰渼陂。陂水澄湛,环抱山麓。

紫阁的画

大约在几年前的一个夏天,初次见到紫阁女士的画。她非常诚恳地请我批评,我也不客气地议论一番。没想到她胸襟坦荡虚怀若谷胜于须眉,乐于听批评的话,画艺也飞快地取得进步。她晓得艺术是从于心的物事,情不掺假方有真艺术。所以,她也时时任情之趋遣,画她喜爱的花卉和葡萄,画她喜爱的秋山和清潭,不把亲身感受画出来总不肯罢手。 近两年来,她更迷上了风景,这是因为她从内心里渴望大自然。她爱蓝天、紫霞,爱群山、丛林,于是就尽着兴地往宣纸上涂绘色彩,把秋山画得金灿,把绿树画到碧透。

玄奘遗骸流落之争再起波澜

2002年《新西部》第11期,一篇《玄奘遗骨流落之谜》的报道向读者传达出这样一条信息——有关专家在对西安市户县境内的紫阁寺进行初步考察后认为,这里的敬德塔很可能就是玄奘大师顶骨迁移供奉之地。2003年岁末,在西安举行的“玄奘大师与户县紫阁寺学术论证会”,使这一信息得到确认,与会专家的一致结论是:玄奘顶骨就在紫阁寺!然而,消息刚刚发布,就出现了另一种质疑甚至反对的声音,而最强烈的反应首先来自兴教寺……

王建生平事迹考(下)

九为殿中待御史和太常丞时间考王建所任京官,除太府丞、秘书郎、秘书丞外,又先后任过殿中侍御史和太常寺丞两职。辛文房《唐才子传》将王建所任之“殿中侍御史”误作“侍御史”,云:“诸司历荐,迁太府寺丞、秘书丞、侍御史。”实则,王建所任为“殿中侍御史”,而非“侍御史”。王建曾任殿中侍御史。张籍有《寄王六侍御》、《赠王侍御》诗,“王六侍御”和“

小中见大 尺幅千里——杜诗通过典型形象反映时代盛衰变化的方法

杜甫在《戏题王宰画山水图歌》云:“尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。”他的几首借人和物的典型形象反映时代盛衰变化的诗,就是这种美学观点的成功体现。安史之乱是唐代各种社会矛盾的总爆发,也导致了盛唐的销歇,使社会由盛到衰发生了急剧和无法挽回的变化。广德二年(764)杜甫在成都写的《忆昔二首》其二云:忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室;稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实;

论白氏讽喻诗的成因

白居易是唐代继杜甫后伟大的现实主义诗人。他一生“诗笔大小凡三千八百四十首”,给我们留下了丰富的文化遗产。在流传至今的二千八百九十首诗作中,讽喻诗虽然只有一百七十余首,较之闲适、感伤、杂律三类,数量最少。

中国古代旅游诗的审美特征——《中国古代旅游诗选〈前言〉》

我国几部重要的词典都没有“旅游”词条。有人说,它是现代汉语中旅行与游览的并称。“旅”从甲骨文看,为旗下两人为伍在行进(见附图一①),从商代铜器铭文和周代铜器铭文看,很明显那时可凭车代步了(见附图——②③),但无论徒步或乘车都与行走、外出有关。《易·旅疏》云:“旅者,客寄之名,羁旅之称,失其本居而寄他方,谓为旅。”“游”从甲骨文看,其形象为旗下有人张臂跳跃(见附图二①),从商代铜器铭文和周代铜器铭文看,很明显,人的形象都有自由挥臂的活跃姿态。

杜甫诗二首浅析

《秋兴八首》其一玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。《秋兴八首》为杜甫晚年所作七律名篇.

略谈故训与新解

讲解古文,注释古书,既要尊重古训,又不能墨守故训,拘挛不通。因此,谈一谈故训与新解的关系,对我们的注书、教书,或者不为无助。一、为什么要尊重故训文献上的语言,是古人的书面语言。古人是根据他们当时所用的字形、字音、字义,根据当时遣词行文的习惯而“著之竹帛”,写成文章的。所以,要读懂它。

古书古文校注得失例谈

整理古籍,有人喻之为抢救,其重要性与迫切性于此可见。古代诗文的标点注释,是古籍整理中的一部分;其属于大、中学教材者,更直接影响到语文教学。校注得好,往往能帮助读者理解;反之,也会增加读者麻烦。近年来,在党的亲切关怀下,古籍整理工作收效甚大。但有些标点注释亦存在一些缺点。自然,“校书如扫落叶”,注释更难尽善,正如姚鼐所云“古人不能无待于今,今人亦不得于后”。然而,既言整理,即当力求其精确,尽可能减少其错误。

《白居易集》读后

顾学颉校点的《自居易集》(以下简称“顾校白集”),是目前研究自居易作品最好的版本。它收集作品全,资料多,又最易得。《自居易集》是顾学颉先生参考了多种白集刻本进行校勘和标点的。他在有关诗歌后加了校记和按语,书后还收有附录。这为研究自居易提供了宝贵的参考资料。我曾通读全书,收益非浅。本人在阅读顾校白集时,发现有些诗歌用于韵脚的字,

白居易《新乐府》、《秦中吟》以外的讽谕诗

提起白居易的诗歌,人们首先想到的自然是他的讽谕诗。因为讽谕诗不但白居易自己在编集时将它摆在首位,而且也为历代研究家们所公认,它是白的代表作品。正是由于这些诗,历代研究家们把白居易与李白、杜甫并列,称为唐代的三大诗人;也正是由于这些原因,历代白诗的研究家们,对研究讽谕诗付出了巨大的劳动,因此而硕果累累。尽管如此,仍然有一个显然不足之处,那就是大都以《新乐府》、《秦中呤》(以下简称《新》诗和《秦》诗)

玄奘遗骸流落之争再起波澜

2003年11月5日至7日,陕西省社会科学院和西安市户县人民政府联合举办"玄奘大师与户县紫阁寺学术论证会",来自全国23位佛学、历史学专家对户县玄奘遗骨调研组提交的《关于玄奘遗骸的调研考证》报告进行反复论证后得出结论:户县境内的紫阁寺就是古代玄奘大师顶骨迁移供奉之地。有了这个结论,户县政府立即开始着手制定"紫阁玄奘文化旅游区开发规划"。

古韵红风渼陂村

顺着江西省吉安市青原区富水河畔一直往东南方向行驶,便寻到了一个古老而又神秘的村落,它就是被誉为＂庐陵文化第一村＂的渼陂村。透过村头那株饱经沧桑的老樟树,一个古朴典雅的古建筑群便呈现在人们眼前,它以厚重的历史,璀璨的明清建筑雕刻艺术及可歌可颂的红色文化,受到世人瞩目。

读书识小

一、“谢公最小偏怜女”解元稹《遣悲怀》诗:“谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。”这联诗的上旬,当然不能解释成谢公最小的时候就偏爱女儿,那将近于说笑话了。但究竟怎样解释才对呢?邹问轩同志在其所著的《诗话》(1963年由北方文艺出版社出版)134页中。

文献所记唐代园林别业杂考

<正>园林是一种立体构成的综合艺术,可游可居。唐代私家园林,与文人士大夫的价值观念、审美理想、生活情趣、艺术创作和交游聚会关系密切,是洞察士林风尚和文人心态的一个窗口。对唐代园林别业的分布、方位、园主、工匠、古今沿革等的考证,既可钩摭辑录园林史料,亦有助于唐代文史研究的深化,笔者曾有论述~①。历代文献中所载录的唐代园林史料颇零乱,兹就阅读过程中所发现的一些疑惑之处提出来,谈一点自己的浅见。