雍正皇帝与紫阳真人--兼述龙门派宗师范青云(上)

清世宗雍正皇帝笃好禅学,对道教方术亦有兴趣。在儒家理学统治思想界的清代,他是对佛、道二教扶植最多的皇帝。雍正帝在位期间,尤其是雍正八年(1730)重病愈复之后,至十三年(1735)八月驾崩之前,他极力提倡三教同源之说,驳斥儒学臣僚辟佛老为异端的偏见,而对宗(禅)、玄(道)二门则颇为关照。数年之中,编修经书语录,封赠禅僧道士,敕建寺院宫观,御制庙额碑文等优崇礼遇不断。雍正帝特别优崇的道士有两位,一个是宋代金丹派南宗祖师张伯端,一个是当时的龙虎山法师娄近垣。他们的著作被收入雍正帝主编的《御选语录》,两人同年内被加封为"真人",而且拨帑银遣官修建其道场。他们所代表的道教全真、正一两大教派,因此一度兴盛。雍正帝宠待妙正真人娄近垣的史料,大多已收入乾隆五年娄氏所编《重修龙虎山志》,事实记载明确。紫阳真人张伯端受礼遇的史实则受学界关注较少,事件始末有不明之处。笔者近来从清代官方文件中看到一些有意思的资料,可以揭明雍正帝优崇紫阳真人的原因和史实,写出来供学界同行参考。此外,雍正帝优待紫阳真人、修复紫阳道场的举措,还牵涉到清代另一位道士——龙门派宗师范青云的行迹,可为研究清代龙门派提供一些资料,故一并加以考查。

崂山明霞洞《孙真人紫阳疏》考辨

崂山明霞洞石刻《孙真人紫阳疏》,是目前学界研究明代崂山高道孙玄清最重要的石刻文献依据。从南京图书馆所藏孙玄清《清静经直解》入手,结合道教内外的文献,可以考证《孙真人紫阳疏》是孙玄清后嗣弟子在其生平事迹和著述的基础上演绎而成。《孙真人紫阳疏》所载孙玄清三次献书明世宗,前两次献书均为后人的演绎和误读,第三次献书的记载则较为可信。事实证明,后世文献对孙玄清生平事迹的记载经历了一个“层累叠加”的过程。不同的叙述模式,不断融入的新元素,最终层累整合而成孙玄清的“新形象”。

紫阳麦拉子馍

紫阳县位于陕西南部,大巴山北麓,汉水之滨,南临四川,北依秦岭,因道教南派创始人“紫阳真人”张平叔在此面壁悟道而得名,是全国唯一用道教名号命名的县份,紫阳素有茶乡、歌乡、橘乡之称,这里万山综错,河溪密布。

张伯端籍贯考辨的几个关键问题

北宋紫阳真人张伯端是中国道教发展史上的里程碑式人物。入清以来,他的籍贯出现了"临海说"与"天台说"之争,至今不息。本文就"临海说"代表作《台州道教考》所列主要依据,归纳成"郡人就是临海人吗、雍正御书认可张伯端是临海人对吗、齐召南为什么要变更张伯端籍贯、张伯端真的只有临海立传而天台无吗"四个问题进行剖析研究,认定张伯端确实是天台人无疑。