张谦宜《絸斋论文》古文思想榷论

《絸斋论文》是清初文人张谦宜于康熙六十年(1721)“竭六日力”而作,篇中所论集中反映了张谦宜的古文思想。其一,张谦宜认可“文以载道明理”的古文功能,延续了自唐宋以来文以载道、文以明理的文章传统;其二,张谦宜提倡以“苍”“涩”“雅”“静”“核”为标准的古文品格,肯定了“以无套数为佳”的行文技巧,并且极力创新古文批评语术;其三,张谦宜以文论写作践行其“详略剪裁”的古文观念,其中“详写”见诸于比喻阐释,而“略叙”以切中肯綮的精简点评为代表。同时,《絸斋论文》也是张谦宜个人文学理想的最后书写,是其鉴于清初文学风会以及彼时文学创作而生发的有感之文,其欲通过论文著述纠正清初古文的创作偏颇,以期推动清代古文的学术化发展。

说楚简中的“絸”字

文章通过字音与字义两方面的分析,并结合传世典籍的记载,指出清华简第一册《祭公之顾命》之“絸”当读为“瞑”或“眠”,简文“絸努”即典籍中的“瞑(眠)眩”。清华简第三册《周公之琴舞》之“絸”当读为“勉”,与“卲(劭)”同义连文。

张谦宜《絸斋诗谈》与格调诗学关系辨析

蒋寅先生《张谦宜〈絸斋诗谈〉与清初格调诗学的传承》一文的发表将淹没于卷轶浩繁的清代诗论中的《絸斋诗谈》引入到人们的视野。蒋文认为《斋诗谈》是明清格调诗学的坚定守护者、传承者。但仔细爬梳《絸斋诗谈》,蒋寅之论有失偏颇。张氏之论,出入于格调、性灵之间,显现出一种矛盾性和复杂性,不能贴一标签了之。这种矛盾性缘于这本书创作目的是指导后学学诗,是诗歌写作的入门指导。

纸上寻声:《絸斋论文》与明清古文“调法”说

明清时期文章家好以"调法"论文,其中包含了对古典散文韵律特征的细部批评和理论建构,对今人的研究颇有启发。本文以清代张谦宜《絸斋论文》之"调法"说为中心,阐释传统文学批评中关于古文声调的论述。张谦宜整合了前人关于文章音节声调的分析,建立了"字—逗—句—段—篇"的结构层级,在各层分别用声响、节奏、错落、点缀等术语阐释"调法"的不同方面,其中既有侧重字句形式的"诵读韵律",也有兼及思想情感的"阅读韵律",为探讨古文的音节声气提供了丰富的理论资源。

张谦宜瘟疫书写与山东康熙癸未、甲申灾疫

文学史上,有关灾异的书写不绝如缕,但关于瘟疫的书写则较为罕见。康熙甲申山东诸多州县暴发瘟疫,此次瘟疫是前一年,即康熙癸未大灾的延伸。这两年齐鲁大地因连遭天灾、瘟疫,饿殍满地,一片焦土,史书、方志对此多有记载。这两年的灾异,在山左文士的诗文集中多有记录,却鲜有关于瘟疫的书写。胶州文士张谦宜《絸斋诗集》中存有一定数量的关于康熙甲申瘟疫的诗篇,似为仅有的有关这次瘟疫的诗歌书写。张谦宜的瘟疫书写,在社会层面,真实细致地反映了瘟疫给胶东大地带来的无尽伤害;在心理层面,又深刻形象地揭示了瘟疫给胶东民众带来的严重创伤。诚然,张谦宜的瘟疫书写限于胶州一地,但从这一地的书写中能够蠡测当时齐鲁大地瘟疫横行的惨状,不仅是直观的灾难损失,还有持久的精神苦痛。