“民族学人类学经典导读”课程建设新探索

教育数字化转型将是未来引领教育高质量发展的风向标。线上线下混合式课程作为一种新型教学方式,已越来越频繁地运用于现代教育之中。贵州民族大学“民族学人类学经典导读”课程建设团队以先进的互联网信息技术为手段开展线上线下混合式的教学改革。“民族学人类学经典导读”课程建设的内容与目标在于提升学生专业素养,具体可通过线上线下混融一体、构建多维度评价、整合优势资源等途径实现真正沉浸式混合教学。最后,提出加强学生学习主动性、提升线上课程录制质量等教学反思,以期对民族学人类学专业线上线下混合式课程建设提供实践经验和方法探讨。

论经典文献

文章对学界坚信不移的格言"书山有径勤为路,学海无涯苦作舟"提出质疑,论述了"经典"这一词汇的历史渊源,揭示了经典文献的本质属性以及经典文献在时间、空间、知识包容、读者群体等四个层面的突出特点,对当代学子学习经典的主流意识给予充分肯定,由此提出了进行"经典学"研究的建议。

经典、经学与经典之学

作为思想的载体,经典关乎宇宙人生的普遍原理。就中国文化的演进而言,经典首先与经学相关联:从普遍的价值观念到日常的行为方式,经学对中国文化都具有十分重要的塑造作用。以现代学术思想的发展为视域,则可注意到,经学本身可以区分为两重内容。其一与文献的研究相关,属广义的文献之学。随着清代朴学的兴起,经学中的文献研究之维得到进一步的发展,经学本身也逐渐形成某种实证化的趋向。经学的另一重内容与价值取向相联系,表现为具有某种意识形态功能的观念形态。从研究方式的角度来说,后一意义上的经学更多地趋向于以义理的认同压倒批判性的反思。在个体与社会、过去与未来、政治秩序的理解等方面,经学呈现多方面的历史限定。除了经学之外,经典还关乎广义的经典之学,后者在对象上,不限于经学之域的经典,在研究方式上,以情感认同与理性分析的统一为进路,注重对话与比较,并由经典的诠释进一步引向现代思想的建构。从现实的层面看,考察经典,不能仅仅限于经学,而应当指向更广意义上的经典之学。

经典脉学探颐

脉诊是千百年来劳动人民与疾病作斗争的智慧结晶,是中医所特有的诊断方式。根据中国科技史的相关记载,脉学可分为"经典脉学"和"现代脉学",经典脉学是中医理论体系中的重要环节,必不可少。文章通过对经典脉学"脉学源流"以及它对脉学研究的贡献和所存在的缺陷探讨,发现经典脉学有其科学性和局限性,认清这些,我们才能在脉学研究中取得实质性的、有临床价值的突破。

经典组合一公式及其应用

经典组合学上有三个著名的公式，即Ｎｅｗｔｏｎ公式、Ｗａｒｉｎｇ公式以及唐华公式，本文在三公式的基础上重新提出另一公式，不仅使它们的关系更完善，同时还对美国《数学评论》杂志上一个错误报道加以修正。

行为金融学对现代经典金融学的挑战

行为金融学是当前金融学领域研究的热点。与现代经典金融学不同,行为金融学研究中纳入人的心理行为,成为沟通现实和理论的一种方法。本文从有效市场假说(EMH)入手,对行为金融学的产生背景,发展历史、现状加以综述。

关于经典约束力学系统的守恒律

概述寻求经典约束力学系统守恒律的3种方法:牛顿力学方法,分析力学方法,对称性方法以及 相关的研究进展.

对经典脉学的再发掘

脉诊，是祖国医学四诊中的一个独特的诊断方法，千百年来，它一直指导着辨证施治及推断预后，但由于先哲之经典理奥高深，脉体疑似难辩，至今在诸多方面仍有未能尽昭其义之感，且在某点上尚有掩质埋光之嫌。近年来，我们在读书、教学及临证中，对《内》《难》脉学理论与实践的某些问题，重作一番发掘，似有新悟，现总结如下。

风骚精神与张惠言词学经典观的重塑

张惠言论词以儒家思想为基础,以"风骚"的情感内涵为本原,以诗教思想为依托,讲求"意内言外"的论词方法,注重词的意格,追求"雅正"的品格,阐发了具有时代特色的词学经典观。从"意内言外"出发,以张惠言词作评点为例,分析其论词原则和方法,总结张惠言在重塑词学经典观过程中形成的词体、词法、词学批评观,由此更好地理解和掌握张惠言的词学思想体系。

风骚之义与陈廷焯词学经典观的重塑

从"风骚"出发,以《白雨斋词话》为例,通过分析陈廷焯在不同时期重塑的经典词人以及作品,探寻陈廷焯在重塑词学经典观过程中形成的词心、词法、词品等观念,以更好地理解和掌握了陈廷焯的词学体系。

结合国学经典培养儿童口语表达能力的策略

《3-6岁儿童学习与发展指南》中提出幼儿期是语言发展,特别是口语发展的重要时期.”但在实际工作中我们发现多 数幼儿由于词汇量少、语句匮乏等原因,在与人交流时不想说、不敢说、不懂得说,严重缺乏口语表达的自信心和主动性.诵读是把书 面语言转化为有声语言的行为,是对语言直接的感知和体验,是培养幼儿口语表 的最佳方法.国学经典是中华传统文化智慧的结晶,其词汇精练、语韵唯美、意境优雅,是幼儿诵读的 .教师要从诵读国学经典对培养儿童口语表达能力的意义出发,掌握具体实施策略,实现儿童口语表达能力的提升，

经典议论:李有成诗集《鸟及其他1966-1969选集》

90年代以降,马华文坛纷纷攘攘,从经典的是否缺席到张锦忠的典律论析在不同场合被论及,马华文学经典问题引起广泛注意。本文通过对李有成诗集《鸟及其他》中"异常句"、"走样结构"、"后设语言"和"间接法"的分析,衡度它的经典份量,认为这部诗集应可跻身马华现代文学(现代诗)之早期经典之列。

现代经典金融学的困境与行为金融学的崛起

近年来,随着经济的快速发展,金融学的研究日益深入,尤其是在现代金融学和行为金融学的研究上一直存在着争论,而且处于延续不断发展阶段。因此针对现代经典金融学的相关困境以及行为金融学的崛起因素研究显得非常具有意义。本文主要针对相关现代经典金融学和行为金融学进行对比分析,探讨两类金融学之间的差异点,实现对其更加深入认识。

事件与叙述:叙述分层与经典叙述学概念框架反思

长期以来,经典叙述学或现代叙述学都把俄国形式主义的"法布拉"(素材事件)误读为故事,忽视了该派素材事件与情节("休热特")这对概念设置背后的假定:艺术与生活对照,文学史及生活中流传的故事与对这些故事(作为素材)进行重新情节化之循环"陌生化"演化的文学史观。这种错位,也源于经典叙述学建构其概念框架的结构主义理论基础,该理论倡导立足文本本身。无疑,经典叙述学的故事与话语二分,故事、叙述文本、叙述行为等三分,并不构成真正意义的叙述分层逻辑。事件与叙述,应是现代广义叙述学最为基底的概念框架。

现代经典金融学的困境与行为金融学的崛起

在金融学快速发展进程中,现代经典金融理论中与实际差距悬殊的现象逐步显现,成为金融界的"未解之谜",致使现代经典金融学陷入了困境。因此,本文以现代经典金融学与行为金融学概念为入手点,从市场研究困境、噪声交易诠释困境、股票溢价诠释困境、不完全竞争困难等方面,诠释了现代经典金融学困境。并对行为金融学的理论及应用进行了简单的分析。

现代经典金融学的困境与行为金融学的崛起

随着社会经济的快速发展,金融学也逐渐被人们所重视,在经济学的发展环节中,现代金融学主要包含对公司的财务管理、金融市场的核心竞争力以及市场的微观调控等进行理论分析。在金融学快速发展的背景下,现代金融学理论与实际的发展之间存在着一定的偏差,并使之成为金融领域中的“未解之谜”,随着“未解之谜的出现,也导致了现代经典金融学陷入发展的困境。行为金融学中结合了心理学、经济学、数学等相关领域的学科,行为金融学只要是对投资管理者的投资决策中出现的问题进行分析,同时行为金融学还完好地将市场金融学进行诠释。现代经典金融学与行为金融学两者之间具有不同的风格,同时又具有独特的特色,两者能够将市场竞争中的不同现象进行更好的分析,将现代经典金融学与行为金融学相结合,不仅能够对金融市场进行深入的探究分析,还可以推进现代化金融的稳定发展。基于此,本文以现代经典金融学困境以及行为金融学的崛起为例,从现代经典金融学发展中的困境以及应用情况进行分析,并对行为金融学的崛起进行说明,以此为现代经典金融学以及行为金融学的探究提供参考依据[1]。

浅析初中语文教学中国学经典传承策略

国学经典是我国优秀文化的代表,是我国传统文化的重要组成部分,它体现了民族文化的价值和形态,是我国青少年教育的重要文化载体。文化是一个国家的软实力表现,文化强则民族强。没有丰富的文化体系,就无法实现民族的伟大复兴。而国学作为历史发展的文化产物,是中华民族精神的代表。通过国学经典的学习,可以全面挖掘传统文化的主体内涵,体现传统文化的人文精神,全面促进社会经济的稳定发展。

以“诗意金陵”引导学生学经典打造好声音

立足核心素养提升,根植中华经典文化,培养学生人文底蕴,南京市金陵中学龙湖分校打造"诗意金陵"诵讲"金课",彰显"立德树人"宗旨,丰厚学生人文素养——随着新课程的改革与发展,小学生朗读、朗诵能力愈来愈受到重视。良好的朗读、朗诵能力日益成为学生的必备能力。以"说好普通话,传承中华经典"为着力点,以朗诵和讲解为主要方式,着力提高学生语言文字运用能力,南京市金陵中学龙湖分校开设了"诗意金陵"诵讲课程。

叙事理论的发展与审美文化叙述学

叙事理论的发展正经历着从 2 0世纪七八十年代的经典叙述学向后经典叙述学的转变 ,并从 90年代后陆续出现了叙述学的多种分支 ,从而扩大了其研究范围 ,更新了研究方法。提出审美文化叙述学这一新的学科分支的构想 ,意图使局限于叙述本文范围内的研究不仅涉及本文自身 ,而且扩展到与叙述本文密切相关的多重语境 ,从而进一步丰富叙述学的理论与实践。

“六经之教”与儒家文论话语建构

作为儒家的学统,"六经之教"是理解儒家文论及其意义的内在视野,它深刻地影响了儒家文论话语的建构。首先,经典意识确立了儒家文论"宗经、征圣、明道"的最高原则,儒者因此致力于论证"道"、"圣"、"经"的同一与贯通,抽绎"六经"文本的文体品性和作文规则。其次,"立象尽意"、"知人论世"、"以易逆志"和"知言养气"实质性构成儒家经典释义学的基本框架,实现了对"六经"的价值转换,并在对"六经"的诠释中引领出有关文艺根本精神和文论构建思路的理解。最后,"六经之教"规范了儒家文论的价值取向,直接生发出的文论意义就是文艺成为"成人"的助缘、媒介和途径,其文化功能在于造就情欲与理性和谐统一的道德理性的个体生命。