綜合創新:“新子學”視野下孟子研究的理論思考——以研究視角和方法的遞嬗變化爲中心

孟子研究的歷史,籠統來説,經歷了四個階段:與諸子平齊之地位到《孟子》作爲“傳”而羽翼五經,是爲“由子而傳”;再到《孟子》升格爲經,是爲“由傳而經”;經學研究雖有兩種路向,但宋儒更多是以宋明新儒學發揮《孟子》的思想義理,清儒也强調“由文字訓詁以至於義理”而非僅止於文字訓詁,可以看作“由經而子”;打破經學傳統後近代以來的研究則可看作“非經非子”“亦經亦子”。如此,《孟子》在不同歷史階段,雖有經、傳、子乃至於史的區别,但其研究之本原和大勢,實就是孟子之思想義理的“更新再始”。而所謂“更新再始”,與“新子學”之“新”相一致,不必然在於提倡應於時代而生之前所未有之“孟子學”,更多指的是應於時代而對不同時代“孟子學”反思之後的“綜合”,或依於不同時代“孟子學”而對當前時代精神的反思和回應,即“創新”。

乾嘉时期经子关系之转向

中国古代经学家宣称"经为常道",与此相对的诸子学则为"异端"。乾嘉时期,这种观念发生了转变。乾嘉学者从道体的开放、经书系统的重建和经与子之道器名分的转变等方面,扭转了经子关系。他们不仅肯定了诸子之道的合法性,要为"异端"正名,甚至把子书升格为经书,尝试整合经学与子学。这拓展和丰富了乾嘉义理学的范围,也开启了晚清诸子学复兴的路径。

清代思想史上的诸子学

清代学者对子书的校勘、注释不完全排除义理,而对诸子地位的尊贬、诸子学说的阐发,更是思想史的重要内容。从清初相对于理学的异端,到少数乾嘉学者超越以子证经,进而在晚清经世致用、西学东渐的潮流中彰显价值,发展为"古学复兴"的主体,清代诸子学始终关联时代思潮,成为培育新思想的土壤。

再论“新子学”与中华文化之重构

在中华民族伟大复兴的进程中,实现中华优秀传统文化的复兴是最深层次也是最关乎全局的问题。中国社会在历经一百多年天翻地覆的变化之后,如何通过重构中华文化,提升中华文化的软实力,依然是摆在我们面前的重大课题。这些年来,许多学者秉持"以天下为己任"的可贵精神,大胆提出各种意见和建议,虽然其间的主张各有不同,但都给人以思考和启发。本刊一向关注学术理论前沿的探讨,本期刊发的这3篇论文,提出以"新子学"作为推进中华文化重构的着力点,这是近年来在这场争论中影响较大的一种主张。本刊将持续关注这场讨论,并将继续选登有真知灼见的文章以飨读者。欢迎学术界的朋友共同关注和参与这场讨论,为中华文化之重构贡献"积水成渊"之正能量。

转型与重整:清代四种“经子关系”合论

广义的经子关系论,在经学定于一尊后就一直存在,但作为一个比较鲜明的学术问题,则主要是在明末到清代才特别彰显出来。王夫之原则上是一个“经正子邪”论者。傅山则比较激进地主张“经子一源”论,他甚至通过字义训诂的方式提出了“有子而后有经”的激进思想。黄宗羲本着“一本万殊”的学术主张,适当地肯定了诸子百家亦分有圣人之道的思想实际状态。章学诚与龚自珍二人,则在“六经皆史”的大框架下,提出了“经子一体”的思想主张。经子关系论,实际上间接地反映了中国传统社会在由古典向近现代转型的过程中,重整自己民族知识谱系与精神结构的内在历史要求。

围绝经期子宫出血60例临床分析

目的探讨围绝经期子宫出血的病因、诊断和治疗方法。方法对我院60例围绝经期子宫出血病例的临床资料进行回顾性分析。结果60例围绝经期子宫出血患者中,功能性子宫出血(功血)36例(60.0%),生殖道器质性病变14例(23.3%),血液系统疾病6例(10.0%),其他疾病4例(6.7%)。8例经超声检查有异常发现者再接受宫腔镜检查,6例均发现器质性病变。结论围绝经期子宫出血的病因以功血为多,但需排除其他疾病。超声结合宫腔镜检查及病理检查是有力的诊断手段。诊断性刮宫是功血最有效的止血方法。

老子尊道贵德尚和的“玄同”愿景

《老子》五千言,同《易经》、《论语》同属中国传统文化的元始经典,是上古先哲的智慧结晶。老子的《道德经》所昭示的尊道法自然的天人合一思想,贵德而无为的爱民治国理念,尚和而不争的少私寡欲警言,具有现实启迪意义。

第三届中国电子信息行业社会责任年会发布电子信息行业社会责任评价指标体系

本刊讯 由工信部指导、中国电子信息行业联合会和中国电子工业标准化技术协会主办的第三届中国电子信息行业社会责任年会近日在北京召开。工信部总经济师周子学出席会议，他指出社会责任是时代变迁、产业转型升级、企业可持续发展的需要，推动电子信息行业社会责任要继续坚持“政府指导、行业推动、企业实践、社会参与”的方针,企业作为市场经济主体要加深对社会责任的认识，在做大做强的基础上积极履行社会责任。

康有为“原儒”及其经子关系论

近代以来的“原儒”研究,学者通常以为始于章太炎、胡适。其实,在他们之前,康有为就采用“即道以原儒”的方法,从思想演变的视角梳理儒家的起源及其在先秦的流衍,考察儒家与孔子及六经的关系,由此提出了一套系统的理论。比较康有为与近代学者的“原儒”工作,给予我们的提示是,原儒不能局限于考证“儒”的本义,还要探究“儒家”作为一种思想的起源,以及儒学在先秦的授受源流。同时,古今学者的“原儒”包含经子关系命题,因思想立场、研究方法的不同,各人对经子关系的认识存在差异,研究者必须结合学术思想史来考察经子关系在各个历史时期的形态,不能用某一命题笼统地概括之。

章太炎文论思想中的经子互动发微

受乾嘉学术及扬州学派文论思想的影响,章太炎以经子互动之学术思维,将文字训诂与名实之辩引入文学研究领域,通过对关键字的溯源与释义来确立文学的内涵与体例,通过推崇周秦、魏晋名理之文构建以主智为美的文章审美观,集清代经学家文论之大成。在晚清中西文论的碰撞中,显示了一个传统学者的学术坚守与文化自信。

探索前期中國的精神和觀念——“新子學”芻議

'新子學'是方勇先生提出的學術理念,旨在推進諸子學的現代發展。自倡議以來,學術界針對'新子學'的概念、範圍、研究方法等進行了頗為熱烈的討論。每個大變革時代都需要對傳統做一番重構的工作,今天更是如此。如何發掘古代思想資源,適應時代要求,做一番脱胎换骨的點化,這是艱巨而又令人興奮的工作。'新子學'在學者的共同探討下已經初現輪廓,並且顯示出勃勃生機。筆者閲讀了已有的研究成果,對子學的基本定位、現代學術界對子學理解的偏差和經子關係三個問題做了一點思考,略加説明,希望能够促進'新子學'的發展。

《中国丛报》与中国“经史子集”的译介

《中国丛报》(1832—1851)是在华传教士在广州创办的一份英文月刊,它是早期传播中国经典及西方了解中国的重要媒介。通过对《中国丛报》“经史子集”的译介动机、译介内容以及所存在问题的描述与探讨,可以为把握早期中国经典外译的特征提供参考的依据。

释虢季子白盘铭的“经■四方”

虢季子白盘铭文“经 四方”的“ ”字,旧或释为“ ”或“维”,本文根据古文字“擁”的不同写法把它改释为“擁”。古文字“经”、“擁”用法相近,经常连用。前者是治理的意思,引申有秉持、保有、经营、施行、度量、效法等义;后者的本义是抱,引申有秉持、保有、卫护、保护等义。虢季子白盘铭文“经摊四方”的意思是治理、卫护国土,与其前的“壮武于戎功”、其后的“搏伐猃狁于洛之阳”正互相照应。

乾嘉時期的諸子學研究

乾嘉學術又稱漢學,即爲經學。這造成單一刻板的印象,好像乾嘉没有諸子學,或乾嘉的諸子學與經學全無關涉。實則,現代諸子學的研究方法、類型與範式等,主要發端於乾嘉至晚清學者對子書字詞的考據及其義理的闡釋之成果。這體現在三個方面,即'以子證經'、'提倡荀學'和'經與子之道器、體用關係的轉向'等。探究乾嘉時期諸子學研究之諸面向及其表現出來的新特點,可爲清代學術思想史的認識提供一種經子互動的視域,進而窺見近代中國知識轉型的歷史脈絡。

以《论语》为例,谈“离经还子”

作为先秦学派之一的儒家,曾由于社会发展的需要,经历了逐渐神化、至尊化的转型。而其学术著作如《论语》等作品,也随之历经"升子为经"的转变。时至今日,同样是由于社会的发展、尤其是学术争鸣的需要,又必须对儒学进行一些必要的切割、分离。这就需要去追本溯源,需要去探析儒学内部的子学因素及内在的诸子精神,使其及其学派典籍再次脱胎,恢复其原有面目。然而这并不意味着单纯地使其"离经还子",而是从更为科学而理性的角度,去把握经、子关系。这不仅是时代发展的外在必然,更是学术本身生存的内在要求。

章太炎論經子關係

經史關係是中國學術思想史上的重要命題。近代以來,基於'六經皆史'的理論設定,發展為晚清的古文經學,再演變為民國的新史學,由此經史關係的問題獲得前所未有的重視和論述。作為古文經學家的章太炎是'六經皆史'説的信仰者,關於經史之學的知識本質、起源與功能,他發表過許多精深的見解,學者也對此有所研究。同時,經子關係也是中國學術思想史上的重要命題,歷史上有過一些討論,如《漢書·藝文志》的'諸子為六經之支與流裔'説,又如龔自珍的'經子為周史之大小宗'説。前者認為經子是屬種關係,六經是諸子的本源。

美国德兰公司研究人员谈我国知识分子政策

中国最高级领导人极为重视知识分子,而知识分子待遇的改善却“很艰难、迟缓”,这一矛盾现象的起因,与其说是财政的限制,不如说是“传统观念与偏见的阻力”。原因有二:(一)普通人的通病是容易看到有形的成果。

“新子学”的思考与展望

"新子学"是近年学界流行的一个学术概念,这个概念意味着对传统诸子学进行革新与创造性转化,使其成为一种适应新时代的学术门类,在当代思想文化的建设中发挥积极的作用。对"新子学"的思考,主要涉及诸子学的性质及其与国学、经学的关系等问题,"新子学"的研究是要发现诸子百家在其著述中为人类所创造的具有普遍性意义的生活方式,揭示诸子智慧与当代生活的关联,由此寻求认识世界与认识自我的启示,从而确认人自身存在的价值意义,在不确定的世界中构建一种理想的生活形态。

“新子学”的历史维度及其整体观念——关于《五论“新子学”》的思考

《五论“新子学”》的发表,意在厘清经子关系和提供一种诸子学研究的整体性视野,从而赋予“新子学”更为开阔的研究理路。经与子在不同历史时期存在密切的互动关系。旧有的经学话语中,关于子学异端化的历史性误解,因为诸子学在历史情境中的具体表现而不攻自破。基于这样的历史认知,子学研究者有意识地将整体性思维渗透到具体的研究活动,在头脑中生成关于整个子学文化内在精神的基本认识,从而更好地分析国民性的深层文化基因。

飞王子 吴建飞

长相与金城武有几分相像的吴建飞,性格内敛谦恭,脸上总是挂着浅浅的笑容,犹如一抹清涩的阳光。这个身高1米80的大男孩,去年参加好男儿选拔赛获得全国亚军后,顺利进入娱乐圈,并被华纳收归旗下。相比金城武来说,他是幸运的,用香港名导演陈勋奇的话说: