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“原儒”视域下的“中国哲学史”探源——熊十力晚年思想定论
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作者 黄燕强 《文史哲》 北大核心 2024年第1期76-91,166,共17页
“儒”和“儒学”的溯源问题,关系到如何界定中国文化思想的本源及其宗脉。熊十力《原儒》一书在探寻儒学的本源时,阐述了他对“中国文化向何处去”“中国向何处去”等时代问题的省思。围绕此中心议题而展开的,一是以“哲学”界定儒学... “儒”和“儒学”的溯源问题,关系到如何界定中国文化思想的本源及其宗脉。熊十力《原儒》一书在探寻儒学的本源时,阐述了他对“中国文化向何处去”“中国向何处去”等时代问题的省思。围绕此中心议题而展开的,一是以“哲学”界定儒学的知识性质,称儒学开启了中国轴心时代“哲学的突破”的序幕;二是梳理儒学在先秦的分派,藉此重建一种具备现代性的儒家学统;三是确认《易》为中国哲学之源,称《易》奠定了中国哲学的特质及其核心问题;四是论证诸子为儒家的“支与流裔”,儒学与诸子学的源流关系,呈现了先秦哲学史中经与子之间的互动互渗现象。熊十力的“原儒”既以儒学为正统,又尝试融通儒学(经学)与诸子学,从而建构一种具备现代性的新学统,由此开出科学、民主、平等等价值观念。 展开更多
关键词 熊十力 原儒 学统 《易》 关系
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乾嘉时期经子关系之转向 被引量:4
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作者 黄燕强 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第10期141-151,共11页
中国古代经学家宣称"经为常道",与此相对的诸子学则为"异端"。乾嘉时期,这种观念发生了转变。乾嘉学者从道体的开放、经书系统的重建和经与子之道器名分的转变等方面,扭转了经子关系。他们不仅肯定了诸子之道的合法... 中国古代经学家宣称"经为常道",与此相对的诸子学则为"异端"。乾嘉时期,这种观念发生了转变。乾嘉学者从道体的开放、经书系统的重建和经与子之道器名分的转变等方面,扭转了经子关系。他们不仅肯定了诸子之道的合法性,要为"异端"正名,甚至把子书升格为经书,尝试整合经学与子学。这拓展和丰富了乾嘉义理学的范围,也开启了晚清诸子学复兴的路径。 展开更多
关键词 乾嘉 关系 道体 经书 道器
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清代思想史上的诸子学 被引量:2
3
作者 罗检秋 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2015年第3期5-16,共12页
清代学者对子书的校勘、注释不完全排除义理,而对诸子地位的尊贬、诸子学说的阐发,更是思想史的重要内容。从清初相对于理学的异端,到少数乾嘉学者超越以子证经,进而在晚清经世致用、西学东渐的潮流中彰显价值,发展为"古学复兴&qu... 清代学者对子书的校勘、注释不完全排除义理,而对诸子地位的尊贬、诸子学说的阐发,更是思想史的重要内容。从清初相对于理学的异端,到少数乾嘉学者超越以子证经,进而在晚清经世致用、西学东渐的潮流中彰显价值,发展为"古学复兴"的主体,清代诸子学始终关联时代思潮,成为培育新思想的土壤。 展开更多
关键词 清代 思想史 关系 古学复兴
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转型与重整:清代四种“经子关系”合论 被引量:2
4
作者 吴根友 《船山学刊》 2022年第3期12-26,共15页
广义的经子关系论,在经学定于一尊后就一直存在,但作为一个比较鲜明的学术问题,则主要是在明末到清代才特别彰显出来。王夫之原则上是一个“经正子邪”论者。傅山则比较激进地主张“经子一源”论,他甚至通过字义训诂的方式提出了“有子... 广义的经子关系论,在经学定于一尊后就一直存在,但作为一个比较鲜明的学术问题,则主要是在明末到清代才特别彰显出来。王夫之原则上是一个“经正子邪”论者。傅山则比较激进地主张“经子一源”论,他甚至通过字义训诂的方式提出了“有子而后有经”的激进思想。黄宗羲本着“一本万殊”的学术主张,适当地肯定了诸子百家亦分有圣人之道的思想实际状态。章学诚与龚自珍二人,则在“六经皆史”的大框架下,提出了“经子一体”的思想主张。经子关系论,实际上间接地反映了中国传统社会在由古典向近现代转型的过程中,重整自己民族知识谱系与精神结构的内在历史要求。 展开更多
关键词 关系 经正 一源 一本万殊 一体
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康有为“原儒”及其经子关系论 被引量:4
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作者 黄燕强 《暨南学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第7期23-39,共17页
近代以来的“原儒”研究,学者通常以为始于章太炎、胡适。其实,在他们之前,康有为就采用“即道以原儒”的方法,从思想演变的视角梳理儒家的起源及其在先秦的流衍,考察儒家与孔子及六经的关系,由此提出了一套系统的理论。比较康有为与近... 近代以来的“原儒”研究,学者通常以为始于章太炎、胡适。其实,在他们之前,康有为就采用“即道以原儒”的方法,从思想演变的视角梳理儒家的起源及其在先秦的流衍,考察儒家与孔子及六经的关系,由此提出了一套系统的理论。比较康有为与近代学者的“原儒”工作,给予我们的提示是,原儒不能局限于考证“儒”的本义,还要探究“儒家”作为一种思想的起源,以及儒学在先秦的授受源流。同时,古今学者的“原儒”包含经子关系命题,因思想立场、研究方法的不同,各人对经子关系的认识存在差异,研究者必须结合学术思想史来考察经子关系在各个历史时期的形态,不能用某一命题笼统地概括之。 展开更多
关键词 原儒 儒家 儒教 关系
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探索前期中國的精神和觀念——“新子學”芻議 被引量:2
6
作者 劉兵 《诸子学刊》 2016年第1期33-41,共9页
'新子學'是方勇先生提出的學術理念,旨在推進諸子學的現代發展。自倡議以來,學術界針對'新子學'的概念、範圍、研究方法等進行了頗為熱烈的討論。每個大變革時代都需要對傳統做一番重構的工作,今天更是如此。如何發掘... '新子學'是方勇先生提出的學術理念,旨在推進諸子學的現代發展。自倡議以來,學術界針對'新子學'的概念、範圍、研究方法等進行了頗為熱烈的討論。每個大變革時代都需要對傳統做一番重構的工作,今天更是如此。如何發掘古代思想資源,適應時代要求,做一番脱胎换骨的點化,這是艱巨而又令人興奮的工作。'新子學'在學者的共同探討下已經初現輪廓,並且顯示出勃勃生機。筆者閲讀了已有的研究成果,對子學的基本定位、現代學術界對子學理解的偏差和經子關係三個問題做了一點思考,略加説明,希望能够促進'新子學'的發展。 展开更多
关键词 早期中國 經子關係
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乾嘉時期的諸子學研究
7
作者 黄燕強 《诸子学刊》 CSSCI 2017年第1期235-248,共14页
乾嘉學術又稱漢學,即爲經學。這造成單一刻板的印象,好像乾嘉没有諸子學,或乾嘉的諸子學與經學全無關涉。實則,現代諸子學的研究方法、類型與範式等,主要發端於乾嘉至晚清學者對子書字詞的考據及其義理的闡釋之成果。這體現在三個方面,... 乾嘉學術又稱漢學,即爲經學。這造成單一刻板的印象,好像乾嘉没有諸子學,或乾嘉的諸子學與經學全無關涉。實則,現代諸子學的研究方法、類型與範式等,主要發端於乾嘉至晚清學者對子書字詞的考據及其義理的闡釋之成果。這體現在三個方面,即'以子證經'、'提倡荀學'和'經與子之道器、體用關係的轉向'等。探究乾嘉時期諸子學研究之諸面向及其表現出來的新特點,可爲清代學術思想史的認識提供一種經子互動的視域,進而窺見近代中國知識轉型的歷史脈絡。 展开更多
关键词 荀學 經子關係
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以《论语》为例,谈“离经还子”
8
作者 徐宏勤 《管子学刊》 2019年第2期61-65,共5页
作为先秦学派之一的儒家,曾由于社会发展的需要,经历了逐渐神化、至尊化的转型。而其学术著作如《论语》等作品,也随之历经"升子为经"的转变。时至今日,同样是由于社会的发展、尤其是学术争鸣的需要,又必须对儒学进行一些必... 作为先秦学派之一的儒家,曾由于社会发展的需要,经历了逐渐神化、至尊化的转型。而其学术著作如《论语》等作品,也随之历经"升子为经"的转变。时至今日,同样是由于社会的发展、尤其是学术争鸣的需要,又必须对儒学进行一些必要的切割、分离。这就需要去追本溯源,需要去探析儒学内部的子学因素及内在的诸子精神,使其及其学派典籍再次脱胎,恢复其原有面目。然而这并不意味着单纯地使其"离经还子",而是从更为科学而理性的角度,去把握经、子关系。这不仅是时代发展的外在必然,更是学术本身生存的内在要求。 展开更多
关键词 为经 离经还 关系 精神
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“新子学”的思考与展望
9
作者 黄燕强 《集美大学学报(哲学社会科学版)》 2018年第3期30-38,101,共10页
"新子学"是近年学界流行的一个学术概念,这个概念意味着对传统诸子学进行革新与创造性转化,使其成为一种适应新时代的学术门类,在当代思想文化的建设中发挥积极的作用。对"新子学"的思考,主要涉及诸子学的性质及其... "新子学"是近年学界流行的一个学术概念,这个概念意味着对传统诸子学进行革新与创造性转化,使其成为一种适应新时代的学术门类,在当代思想文化的建设中发挥积极的作用。对"新子学"的思考,主要涉及诸子学的性质及其与国学、经学的关系等问题,"新子学"的研究是要发现诸子百家在其著述中为人类所创造的具有普遍性意义的生活方式,揭示诸子智慧与当代生活的关联,由此寻求认识世界与认识自我的启示,从而确认人自身存在的价值意义,在不确定的世界中构建一种理想的生活形态。 展开更多
关键词 确定性 道器合一 关系
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“新子学”的历史维度及其整体观念——关于《五论“新子学”》的思考
10
作者 李小白 《湖南工程学院学报(社会科学版)》 2020年第3期13-17,共5页
《五论“新子学”》的发表,意在厘清经子关系和提供一种诸子学研究的整体性视野,从而赋予“新子学”更为开阔的研究理路。经与子在不同历史时期存在密切的互动关系。旧有的经学话语中,关于子学异端化的历史性误解,因为诸子学在历史情境... 《五论“新子学”》的发表,意在厘清经子关系和提供一种诸子学研究的整体性视野,从而赋予“新子学”更为开阔的研究理路。经与子在不同历史时期存在密切的互动关系。旧有的经学话语中,关于子学异端化的历史性误解,因为诸子学在历史情境中的具体表现而不攻自破。基于这样的历史认知,子学研究者有意识地将整体性思维渗透到具体的研究活动,在头脑中生成关于整个子学文化内在精神的基本认识,从而更好地分析国民性的深层文化基因。 展开更多
关键词 《五论“新学”》 《汉书·艺文志》 关系 整体观 国民性
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中國傳統經學中的子學精神——以“新子學”爲視角
11
作者 曹景年 《诸子学刊》 2022年第2期364-373,共10页
方勇先生提出的“新子學”理論不僅爲先秦諸子研究提供了新方法和新視角,而且對於其他學術門類也有重要的參照意義。“新子學”提煉出子學精神這一概念,其核心要義是争鳴對話、多元共生、獨立自由。以“子學精神”爲視角重新審視經學,... 方勇先生提出的“新子學”理論不僅爲先秦諸子研究提供了新方法和新視角,而且對於其他學術門類也有重要的參照意義。“新子學”提煉出子學精神這一概念,其核心要義是争鳴對話、多元共生、獨立自由。以“子學精神”爲視角重新審視經學,可以發現經學雖然推崇權威和一元,但也不乏子學精神。首先,經學本身具有多元性,因爲任何解經者都不可能獲得經書全部的微言大義,因此需要廣存衆説。其次,經學“出身”於子學,構建天人、君民、社會、身心等秩序是其共同的主題和目標。最后,解經者具有强烈的主體意識,可以自主運用多種子學思想資源詮解經書。經學所具有的子學精神,及其與子學的互通與互動,使經學的“經性”被削弱和動摇,擬經、疑經、改經即其表現。正是這些子學特徵所帶來的生機與活力,才推動了經學不斷向前發展,使經學具有了應對解决不同時代問題的視野和能力。 展开更多
关键词 經子關係
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道器之間——《漢書·藝文志》的知識譜系及其經子關係論
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作者 黄燕强 《诸子学刊》 2020年第2期307-323,共17页
知識的探究本質上是對確定性的尋求,先秦諸子通常是即器言道而追求道器合一,故《易傳》將知識分爲形而上之道與形而下之器。《漢書·藝文志》在界定知識的分類及各類知識的邏1關係時,亦深受先秦道器觀的影響,"藝文"其實是... 知識的探究本質上是對確定性的尋求,先秦諸子通常是即器言道而追求道器合一,故《易傳》將知識分爲形而上之道與形而下之器。《漢書·藝文志》在界定知識的分類及各類知識的邏1關係時,亦深受先秦道器觀的影響,"藝文"其實是"道器"的另一種表述。由此,《漢志》的知識譜系是一個以儒經及其經學爲核心(藝),而以諸子、詩賦等五類知識(文)爲支裔的系統,"藝"居上而"文"居下的序列,就是先形而上之道而後形而下之器。同時,《漢志》推崇儒經,抑絀百家,既明示了六經是一切知識的本源,又揭示了經與子爲源與流的關係,故曰諸子者"六經之支與流裔"。 展开更多
关键词 道器 《漢書·藝文志》 知識譜系 經子關係
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尊经抑子,经子兼综--王船山的经子关系思想探论
13
作者 吴根友 孙邦金 《社会科学战线》 北大核心 2023年第2期30-38,281,共10页
广义的经子关系论,在经学定于一尊后就一直存在,但作为一个比较鲜明的学术问题,则在明末到清代才凸显出来。在明清“经正子邪”“经子一源”“经子一体”等经子关系多元架构之中,王船山以其“六经责我开生面”的强烈使命感,站在尊经抑... 广义的经子关系论,在经学定于一尊后就一直存在,但作为一个比较鲜明的学术问题,则在明末到清代才凸显出来。在明清“经正子邪”“经子一源”“经子一体”等经子关系多元架构之中,王船山以其“六经责我开生面”的强烈使命感,站在尊经抑子的经学基础主义立场上遍注群经,成为中国经典诠释史上继朱熹之后达到的又一个高峰。王船山虽然认为经学与老庄、浮屠、申韩等异端曲学之间“壁立万仞,一毫也不假借”,但却对“见瑕复道”的子学研究投入了极大精力,予以批判吸收,表现出经子兼综的博大气象。王船山“斟酌群心,徐喻至理”的经子诠释理论,开启了近世子学作为经学附庸而终成“大国”的先河,反映了中国传统社会由古典向近现代转型的过程中重塑民族知识谱系与精神结构的内在历史要求。 展开更多
关键词 王夫之 关系 经学基础主义 经典诠释 知识谱系
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尊经明道,出入经史百子——柳宗元的经子关系思想探论
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作者 吴根友 孙邦金 《周易研究》 北大核心 2023年第4期83-95,共13页
在中晚唐佛道盛行、儒家经学和传统的诸子学黯然之际,柳宗元出入经史百子,“言道、讲古、穷文辞”,成为古文运动和儒学复兴运动中与韩愈并立的文坛领袖和思想界领袖。在处理儒、释、道三教异同以及经学与子学的关系问题上,柳宗元独树一... 在中晚唐佛道盛行、儒家经学和传统的诸子学黯然之际,柳宗元出入经史百子,“言道、讲古、穷文辞”,成为古文运动和儒学复兴运动中与韩愈并立的文坛领袖和思想界领袖。在处理儒、释、道三教异同以及经学与子学的关系问题上,柳宗元独树一帜,既表现出“唯以中正信义为志,以兴尧、舜、孔子之道”的尊经尊孔立场,也表现出“统合儒释,宣涤疑滞”和以经为“本”、以子为“参”的兼综诸子百家的开放包容气度,卓然成为中晚唐思想界最具有批判意识与兼容并包气象的儒家思想家,为宋代新儒学开辟了思想的道路。从经子关系的角度看,在唐宋八大家中,柳宗元最为重视先秦诸子的立言特色,其众多议论文也体现了“博明万事为子,适辨一理为论”的子学典范意义。柳宗元这一既依五经立义又取法诸子的经子关系思想架构,其实代表了中晚唐时期“以文明道”思潮中最为重视认知理性与反思理性的一个面向,接近荀子而迥异于孟子,与韩愈存在巨大的差异。 展开更多
关键词 柳宗元 关系 儒道关系 统合儒释 以经为本和以为参
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Canonical Correlation Analysis on Natural Subsystem and Economic Subsystem——Taking the Eco-development of Hebei Province as an Example
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作者 赵晓晓 张雯 马寨璞 《Agricultural Science & Technology》 CAS 2012年第8期1722-1726,1775,共6页
[Objective] This study aimed to provide referential basis for ecosystem study of Hebei Province in the new decade of 21st century, by investigating the correlation between natural subsystem and economic subsystem. [Me... [Objective] This study aimed to provide referential basis for ecosystem study of Hebei Province in the new decade of 21st century, by investigating the correlation between natural subsystem and economic subsystem. [Method] The correlation between natural subsystem and economic subsystem in ecosystem was discussed by means of the canonical correlation, and the correlation between variables was explored with statistical data. [Result] The canonical correlation between the two subsystems could be explained by three groups of typical variables, Le., the canonical correlation between crop production and consumption; the canonical correlation between agricultural crop production, aquaculture and scientific research development funds; and the canonical correlation between forest area and GDP per capita. With the growth of economy and revenue and the steady development of agricultural production, there are still some serious problems, including the change of residents consumption is out of proportion to its material consumption; the socio-economic development depends on consuming of forests more heavily, which destroy the balance between the economic growth and environmental protection. [Conclusion] The results provide referential basis for the ecosystem study of Hebei Province. 展开更多
关键词 Canonical correlation Economic subsystem Natural subsystem Urban ecology
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道器与经史之辨--章学诚的经子关系论探析 被引量:1
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作者 黄燕强 《社会科学战线》 北大核心 2023年第2期39-47,共9页
“道器合一”与“六经皆史”是章学诚思想的核心理论。从道器与经史之辨的视域,探究章学诚的经子关系论,可以展现乾嘉义理学的新变,及中国近代学术思想的内在发展理路。文章围绕经子关系命题,一是阐发章学诚“道器合一”论与“六经皆史... “道器合一”与“六经皆史”是章学诚思想的核心理论。从道器与经史之辨的视域,探究章学诚的经子关系论,可以展现乾嘉义理学的新变,及中国近代学术思想的内在发展理路。文章围绕经子关系命题,一是阐发章学诚“道器合一”论与“六经皆史”观的哲学意蕴,二是揭示其“六经正名”观前提下的传记还原论,三是疏证其“六经皆史”观前提下的经史子关系论。由此,藉以阐明章学诚对汉学与宋学的双向排遣和兼采,及其对晚清回归原典运动及诸子学复兴的影响,从而说明章学诚开启了“后乾嘉之学”。 展开更多
关键词 章学诚 道器合一 六经皆史 关系
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蒙文通的“經子關係”思想探論
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作者 吴根友 《中国文化》 2023年第1期213-225,共13页
在蒙文通先生的學術、思想體系裏,其經學有廣、狹二義,廣義經學包括儒學、孔學、漢代經今古文學,狹義經學指西漢今文經學。其子學也只是諸子學之約稱,而非《四庫全書總目》四部分類意義上的子部學問,故其子學很少涉及佛學的内容。蒙先... 在蒙文通先生的學術、思想體系裏,其經學有廣、狹二義,廣義經學包括儒學、孔學、漢代經今古文學,狹義經學指西漢今文經學。其子學也只是諸子學之約稱,而非《四庫全書總目》四部分類意義上的子部學問,故其子學很少涉及佛學的内容。蒙先生在價值立場上推崇廣義的經學,但就中國學術的發展與創新的動力而言,他提倡“經子交相發而後其義可備”的經子關係思想,對於子學中的墨學及其對漢代新儒家形成之意義的闡發,道家道教思想、學術史、著作的整理、研究,均做出了度越前人,啓迪來者的重要貢獻。透過蒙先生“經子關係”思想側面的研究,其中藴涵的“作爲方法的周秦諸子學”的思想精義,有待進一步發掘與深化。 展开更多
关键词 蒙文通 經子關係 作爲方法的周秦諸
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Empirical decay relationship between ionic conductivity and porosity of garnet type inorganic solid-state electrolytes
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作者 Zhi-hao GUO Xin-hai LI +5 位作者 Zhi-xing WANG Hua-jun GUO Wen-jie PENG Qi-yang HU Guo-chun YAN Jie-xi WANG 《Transactions of Nonferrous Metals Society of China》 SCIE EI CAS CSCD 2022年第10期3362-3373,共12页
Ionic conductivity is one of the crucial parameters for inorganic solid-state electrolytes.To explore the relationship between porosity and ionic conductivity,a series of Li_(6.4)Ga_(0.2)La_(3)Zr_(2)O_(12) garnet type... Ionic conductivity is one of the crucial parameters for inorganic solid-state electrolytes.To explore the relationship between porosity and ionic conductivity,a series of Li_(6.4)Ga_(0.2)La_(3)Zr_(2)O_(12) garnet type solid-state electrolytes with different porosities were prepared via solid-state reaction.Based on the quantified data,an empirical decay relationship was summarized and discussed by means of mathematical model and dimensional analysis method.It suggests that open porosity causes ionic conductivity to decrease exponentially.The pre-exponential factor obeys the Arrhenius Law quite well with the activation energy of 0.23 eV,and the decay constant is averaged to be 2.62%.While the closed porosity causes ionic conductivity to decrease linearly.The slope and intercept of this linear pattern also obey the Arrhenius Law and the activation energies are 0.24 and 0.27 eV,respectively.Moreover,the total porosity is linearly dependent on the open porosity,and different sintering conditions will lead to different linear patterns with different slopes and intercepts. 展开更多
关键词 garnet type solid-state electrolyte ionic conductivity POROSITY empirical decay relationship
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Estimation of half-wave potential of anabolic androgenic steroids by means of QSER Approach
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作者 戴益民 刘辉 +3 位作者 牛兰利 陈聪 陈晓青 刘又年 《Journal of Central South University》 SCIE EI CAS CSCD 2016年第8期1906-1914,共9页
The quantitative structure-property relationship(QSPR) of anabolic androgenic steroids was studied on the half-wave reduction potential(E1/2) using quantum and physico-chemical molecular descriptors. The descriptors w... The quantitative structure-property relationship(QSPR) of anabolic androgenic steroids was studied on the half-wave reduction potential(E1/2) using quantum and physico-chemical molecular descriptors. The descriptors were calculated by semi-empirical calculations. Models were established using partial least square(PLS) regression and back-propagation artificial neural network(BP-ANN). The QSPR results indicate that the descriptors of these derivatives have significant relationship with half-wave reduction potential. The stability and prediction ability of these models were validated using leave-one-out cross-validation and external test set. 展开更多
关键词 anabolic androgenic steroids half-wave reduction potential model validation quantitative structure-electrochemistry relationship
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王安石的經子關係思想探論
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作者 吴根友 《中国文化》 2022年第2期85-98,共14页
王安石的經子關係思想大體上有兩層内含,從聖人之道的角度看,經全而子今偏。從經書與子書的角度看,經殘而子書可補經文之不足。其對子學的態度是:尊孔子、孟子、揚雄而貶荀子。對於儒家之外的老子、莊子、楊、墨、法家思想,主要態度和... 王安石的經子關係思想大體上有兩層内含,從聖人之道的角度看,經全而子今偏。從經書與子書的角度看,經殘而子書可補經文之不足。其對子學的態度是:尊孔子、孟子、揚雄而貶荀子。對於儒家之外的老子、莊子、楊、墨、法家思想,主要態度和方法是批判的繼承與吸收,而對於佛教與佛學,前後期有較大的變化,晚年更同情并接受佛教的義理與爲人處世的態度。王安石比較敏鋭地注意到解經釋子的文字學方法的重要性,其所著《字説》的學術性頗多争議,但其試圖通過鍛造解經新工具,讓其新經學達到“同道德之歸,一名法之守”的政治效果。這一重視帶有實證特征的經學解釋學方法,極具學術的超前眼光,直到以戴震爲代表的乾嘉學人才初步完善了這一人文實證的經學解釋學方法。 展开更多
关键词 王安石 經子關係 《字説》
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