清末政治與經學教科書的誕生:從梁啓超到王舟瑶

面對西方的衝擊,近代經學也曾嘗試進行各種改革,經學教科書便是這種改革的産物。本文以梁啓超的《讀春秋界説》《讀孟子界説》、王舟瑶的《京師大學堂經學科講義》作爲主要個案,嘗試從思想史的視角追溯經學教科書的起源,並探討圍繞經學教科書編纂的思想分歧與政治成因。本文指出經學教科書在清末的誕生不只是由於外部教育制度的改革而造成,更是起於借助經學接引西方政治學説並以此助推政治改革的現實要求。

近代经学教科书编纂的新尝试——刘师培《经学教科书》论析

刘师培编纂的《经学教科书》是中国近代经学教科书史上一部开新之作。在传统教育向现代教育转型之际,刘师培试图以《经学教科书》达成保存国学精粹的目的。他在编纂《经学教科书》时,秉持中学为本的价值立场,主动援引西学相关学科知识,展现出贯通中西的新知识视野。这本教科书开创了经学教育领域“分课讲义型”的新体例,折射出近代中国经学教育嬗变的基本面貌。

从国语教科书取代经学教科书看知识范式的变迁

本文梳理了国语教科书出现和经学教科书淡出的历史。通过分析国语教科书选文的政治导向、价值导向和时代导向,阐明国语教科书加速了传统知识系统的瓦解和新知识范式的传播。最后,用舍勒的知识社会学理论解释了国语教科书获得政治合法性的原因。

Cultural and Socio-economical Dimensions a- Human Reproduction and Sex Education in the Biology Textbooks of Eight Countries

This study was carried out within the European research project ＂Biology, Health and Environmental Education for Better Citizenship＂. It is a comparative analysis of textbooks from eight Mediterranean countries which differ by their cultures, their socio-economical levels, and their religions. This work is focused on the sensitive educational topic ＂Human Reproduction and Sex Education＂. And 43 biology textbooks are analyzed among eight countries： four are in Europe and four in Africa and Middle East. Grids were built to identify implicit values in the texts and images. It is a more precisely explicit or implicit presence of cultural, socio-economical, and ethical dimensions. The investigation concerns whether the authors of textbooks present differently this theme depending on the socio-cultural, ethical, and religious contexts. The content of the textbooks was analyzed as reflecting the conceptions of their authors and publishers. The outcomes of the analyses show that several textbooks present images of human beings restricted to only one ethnic type, usually white-skinned and with fair hair. The social, cultural, economical, and ethical dimensions were generally absent, except for some interest for them in few European textbooks.

借编纂历史教科书与立宪派驳难——刘师培编著《中国历史教科书》剖析

1902~1904年,我国出现最早一批由国人自编的新型中小学中国历史教科书,夏曾佑编著《最新中学中国历史教科书》（第一册）是其中的一种。这批书出版后,即获好评,各地中小学堂纷纷用之进行历史教学。但年青的刘师培却毫不客气地批评说：“近日所出各教科书复简略而不适于用,欲治中史,非编—繁简适当之中国历史莫由。”

刘师培《经学教科书》注释斠补

刘师培《经学教科书》共有两册,第一册概论中国经学发展演变历程,第二册专论《易》学。此书言简意赅,虽是未完稿,仍为治经学者不可不读之入门书。然此书若无注释,则颇难明其中奥义。上海古籍出版社于2006年出版了陈居渊先生注释本,广辑博采,注释详尽。《易》学向为难读,陈先生精研此道,是书第二册若无陈注,则几不可读,此乃陈注之尤值称道者也。

宋代礼学的新发展——以二程的礼学思想为中心

皮锡瑞在《经学历史》中讲到宋代礼学时说：“宋人尽反先儒，一切武断；改古人之事实，以就我之义理；变三代之典礼，以合今之制度；是皆未敢附和以为必然者也。”刘师培《经学教科书》也认为宋代礼学“掊击古义，穿凿浅陋，殊不足观。”若从传统经学的立场来看，皮锡瑞与刘师培一主今文，一主古文，二人对经学史的判断、评价有许多看法是不同的，甚至是完全对立的。

写在《金景芳全集》出版之前

一为先生编纂和出版全集,不仅仅是全体金门弟子的共同愿望,也是学界同仁和广大读者的热切期盼。我硕士毕业后被先生留在教研室里与先生共同工作,紧接着又在先生指导下攻读博士学位。1988年获得博士学位后曾与先生及其助手吕绍纲共同完成了《孔子新传》的撰写任务。之后除从事自己的研究课题外,曾陆续发表过多篇研究和评介先生论著及其学术思想的论文。

中国学术史著作提要——“经学史类”撷英

经学是中国学术的核心，一部中国学术史主要是一部中国经学史。尽管经学是作为汉代的代表性学术形态出现的，但并没有随着汉代社会的终结而销声匿迹。