苏州綵衣堂“包袱锦”彩画的晚明语境

彩衣堂位于苏州常熟南门内,是清代名人翁同龢故居的主厅,现为国家级文物保护单位.这一故居原为明代成化、弘治年间常熟大族桑氏所建,隆庆、万历年间为严氏宅,后为邵氏所有.清道光13年(1833),翁同龢之父、体仁阁大学士翁心存购得此宅作奉养母亲之所,并据二十四孝中老莱子"彩衣娱亲"的故事,将宅中主厅取名"彩衣堂".此堂的梁、枋、檩等建筑构件上,至今留存"包袱锦"彩画116幅,总面积约150平方米.这些彩画最早可能是明代隆万年间绘制,晚明重修时又有所加工.从彩画的工艺看,属于金线沥粉的"上五彩",色彩雅丽,等级很高,与历代主人的身份相符;从风格和内容看,这些彩画充分反映了明代中晚期的社会风尚、民俗民情,以及士大夫阶层从俗的心态.

常熟彩衣堂彩画蓝色颜料研究

常熟彩衣堂建筑彩画是江南地区古建筑彩画中的杰出代表,可一直存在彩画的部分色彩与传统图案用色难以对应的问题。为明确彩衣堂彩画蓝色颜料的使用情况,在前期研究工作成果的基础上,对采集的样品采用光学显微镜、激光显微拉曼光谱仪、X射线荧光分析仪等进行了综合分析。结果表明彩衣堂彩画使用了蓝色有机颜料花青和矿物颜料石青,蓝色纹样处一般只有作为底色的花青残留,从而使得显现的颜色与传统图案用色无法匹配。

常熟翁同騄纪念馆彩衣堂堂匾修复报告

无色、无光泽、粘结力好、渗透性强的B-72材料适用于土质文物的维修。

常熟彩衣堂彩绘保护研究

The color painting of Caiyi Tang is an excellent representative for that of south Jiangsu area in the middle and late of Ming Dynasty. That drawing directly on the wood surface is more difficult for protection. This passage provides a successful example on this point: how to improve the ingredients and overcome the problem of fading. Meanwhile, more advanced technique made out better color than that of past.

明代彩衣堂彩绘图案在文化创意产品设计中的应用

明代彩衣堂彩绘图案体现着古代民众对美好生活的向往与追求,若将其应用于文化创意产品设计当中,就能让传统图案元素及优秀的精神流传下来。本文首先对彩衣堂历史和包袱锦彩画内容进行解读,然后分析文化创意产品设计的现存问题,并阐述了明代彩衣堂彩绘图案在文化创意产品设计中的应用意义,最后提出明代彩衣堂彩绘图案在文化创意产品设计中的应用思路。希望有效传承中国传统文化,对相关文化创意产品设计也提供一定的借鉴。

从《读书堂彩衣全集》对儒学的建构看清初江南地区儒学教育新思想的衍生轨迹

康熙时期，云南籍名宦赵士麟历任浙江、江苏巡抚，兵部督捕右侍郎，吏部侍郎，为官以关心民瘼、改善民生、申严官守、厘定风俗、振励士风为其根本施政理念，宦绩显著，标榜青史。赵士麟长于著述，所著《读书堂彩衣全集》（四十六卷），凡百万余言，内富异常宏富。在学术思想上，对儒学进行融会建构，以宋明理学为基础，提出以“敬”为中心，以明经穷理，达到“经世致用”的思想体系，衍生出新的儒学教育与治学思想体系，是清初具有代表性的学术著作，受到当时及后世学者的推崇和赞誉。参考文献10。

探究彩衣堂建筑彩画的色彩模式及明代江南地区部分建筑彩画

彩衣堂建筑彩画是明代江南建筑彩画的典型代表,文章从彩衣堂建筑彩画的色相、明度、纯度入手,简要分析彩衣堂建筑彩画的色彩模式,通过对彩衣堂建筑彩画的色彩的分析,探讨明代江南地区部分建筑彩画的色彩模式。

从彩衣堂到莱溪居——访翁同和玄孙、美籍华人翁兴庆

在美丽富饶的长江三角洲平原,与虞山尚湖相伴,有一座名闻中外的秀丽小城——常熟。古城区一角的翁家巷蜿蜒幽深,巷口粉墙青瓦之处,高悬的门楣上方,写着“翁氏故居”四个森秀的大字,落款为翁兴庆。这里就是中国近代史上的重要人物、变法图强的先驱翁同和早年居住之地。他的父亲翁心存当年购买此屋作为孝敬母亲之所,取二十四孝中彩衣娱乐之意,称“彩衣堂”。在戊戌变法一百周年之际,翁同和的玄孙、美籍华人翁兴庆(万戈)先生与海内外翁氏后裔到了故乡。

基于綵衣堂彩绘图案在衍生品中的运用

本文通过对綵衣堂彩绘图案包袱锦和祥瑞主题图案的设计特征进行整体的分析,将百年之前蕴藏在彩绘图案的艺术价值提炼出来,挖掘其中的文化内涵与价值,从而衍生出带有常熟地方特色的文化衍生品。在展现统图案的魅力的同时,可以推广常熟綵衣堂的文化旅游价值,更能带来直接的经济效益。

无地仗层彩绘保护技术研究

为克服古建筑木构件上无地仗层彩绘保护的两个技术难点;彩绘加固,以防颜料脱落;防止彩绘表面易发黑,影响彩绘的色泽。本工作以常熟彩衣堂彩绘保护实例,采用先封堵木材中的纤维孔隙,再用改进的B-72配方(在配方中,加入了紫外线吸收剂,木材中油溶性成分固定剂PM-1,抗静电剂,防污剂SL等)进行化学加固处理,较好地克服了上述技术难点,为古建筑木构件上无地仗层彩绘的保护探索出了一条新途径。

戏綵之娱——綵衣堂装饰艺术与江南民间文化

本文通过对“綵衣堂”及相关史料的考察探究,认为在綵衣堂装饰中隐藏着江南文人生活风格与民间文化之间的互动关系。由于十六世纪社会风尚的变化,文人精英的雅文化已发展至自觉的体系,而市民大众的俗文化也有蓬勃的展现,二者之间的“随俗”、“附雅”引发出一轮“互动”,使得綵衣堂彩画、雕刻成为十六世纪江南民间建筑装饰艺术的突出现象,同时也意味着装饰艺术在图象上由承继而形成新风格的结果。

谈江南綵衣堂建筑彩画的艺术独特性

翁同龢故居"綵衣堂"的建筑彩画是中国现存明清建筑装饰艺术中的精品。"綵衣堂"彩画普遍运用了宋锦纹饰和包袱锦形式,在继承传统的基础上又有艺术创新;其"瑞鹤祥云"的主题纹饰体现了独特的精神内涵;工艺上也综合运用了不同等级的作法。綵衣堂是建筑艺术和装饰艺术结合的成功范例,值得后人深入研究。

对江南苏式彩画的几点思考——从彩衣堂到忠王府

本文主要以彩衣堂和太平天国忠王府的彩画形制与特征作为研究江南苏式彩画的切入点,对比分析及思考明清苏式彩画纹饰的时代特征,并对彩衣堂部分纹饰的时代特征进行重点分析,指出彩衣堂彩画有部分为清晚期改建修缮时的增补之作。

三探常熟旧书店

腊月廿三，结束了十多天的淫雨，太阳总算舍得出来露露脸，午后，与老父在弄里弄堂中穿梭，去摸寻隐匿于闹市边的古旧书店。

好为人师辩

赴远地开会,免不了要"参观考察"——这是会议的皆大欢喜的重要"议程",何况是在有"天堂"之称的苏州。姑苏市区走过了,就到郊外领略一番。先到"沙家浜",再到常熟城里。导游是一苏州小伙,热情、健谈,自称原在南京读书,要留在那工作不难,只是因为太热爱家乡了,还是回来,向各地游客介绍美丽家乡的文化底蕴、风土人情和经济发展。他站在大巴的通道上口若悬河。我认定他:称职。