王念孫《廣雅疏證》類比義叢纂例

王念孫《廣雅疏證》嚮以"類比證義"見稱於世。本文從《廣雅疏證》中爬梳近百種此類訓釋,經嚴加遴選,共得71種,奉之讀者,以見王氏雅學精髓之一斑。王氏疏證之要旨在"考證詞義",其"考義"之術在"義類",而其證明之法則在義類縱(衍生)横(同義)關係之發掘,所謂"以關係證關係"之理證方法。本文所纂者,蓋皆類比論證之範例也。讀者既可由此窺見王氏樸學精華之所在,亦可爲研究王學之所據。

《土司例纂》:晚清国家区域法制中最后一部法律修纂考述

清朝是中国古代在边疆民族地区治理中十分注重区域法制建设的王朝。清政府针对不同边疆地区的民族、经济、文化、宗教等因素,大量制定有针对性的区域民族法律,成为中国古代国家边疆治理中的重要内容。清政府针对西南地区多民族聚居的特点,通过改土归流、构建基层小土司等手段,实现了中央政府对该地区深入有效的治理。清政府针对西南地区的社会特点,形成了具有区域特色的“苗例”。光绪十七年(1891年)腾越厅同知黄炳堃修纂成的《土司例纂》是国家层面上西南地区“苗例”体系化法律的顶峰。黄炳堃能够修成《土司例纂》是与他长期在湘滇两省为幕为官的经历及“读书读律”的知识有关。《土司例纂》补足了清朝边疆民族地区区域法律的最后一块拼图,让清朝国家的民族区域法制实现了体系化构建。

试论历代曾巩年谱撰作的学术价值——兼及古代文学研究中的“年谱义例”

受南宋初期"本朝意识"发现与高涨的影响,朱熹撰作了第一部曾巩年谱。清朝中后期"桐城派"人物掀起了曾巩年谱撰作的高潮,并影响到今天。历史上总共出现了十部曾巩年谱。这个"一人多谱"现象,既反映了谱主在中国文化史、文学史上的崇高地位和巨大影响力,更实现了由学术研究"内在理路"的创新驱动完成的"学术范型"代际转换。对于上述十谱进行专题性的研究,可以发现一代代学人努力所产生的正面的"叠加"效应。我们要充分发挥年谱纂例所自带的推动学术研究的巨大"动能",重新评估年谱的历史定位作用,助力古代文学研究的进一步发展。

由“义见微旨”注再论陆淳《春秋微旨》的撰作时间

多种证据表明《春秋微旨》不属于陆淳纂会啖助、赵匡之作而成的著作系列,但它还采用类似《春秋集传》的解经形式,以及对啖、赵经说有着一定程度的依赖,可断定其撰作于大历十年后至陆淳更为独立地撰著《春秋集注》之前。若将《春秋集传纂例》卷七《执放例第二十七》中的“义见微旨”注,理解为陆淳所加的参见其著作《微旨》的说明,则不仅难以圆满解释他何以加之,而且行文多有逻辑不洽之处。此注或出自后世整理、校刻者,或原本为正文,在流传过程中被理解、抄印为注文。它最可能是在陆淳去世后吕温、柳宗元等完善其著作时被加入,其次则是北宋庆历八年朱临刊刻《纂例》之时。

论《春秋》异文

《春秋》三传——《左传》、《公羊传》、《穀梁传》——所载《春秋》经文,在文字上有差异(以下简称“《春秋》异文”),唐陆淳《春秋集传纂例》有《三传经文差谬略》一篇,列举了《春秋》异文近300处,其中三传经文各不相同的有16处;《公羊传》经文异于《左传》、《穀梁传》经文的有157处;《穀梁传》经文异于《公羊传》、《左传》

四库春秋类提要考论四则

《春秋左传正义》《春秋释例》《春秋集传纂例》《春秋微旨》四书,各类提要在著录书名、版本、卷数以及内容文字等方面均有不同程度的差异与疏失。本文在汇辑汇校的基础上,核实库书并参以文献考证,试图澄清其问题,探明个中原由。